Romanos 5:1

Romanos 5:1 . El Apóstol, habiendo probado en el capítulo anterior, que los gentiles creyentes son justificados de la misma manera que Abraham, y de hecho son su simiente, incluida con él en la promesa o pacto, juzgó que este era un lugar apropiado (como los judíos construyeron toda su gloria en el pacto abrahámico) para producir algunos de esos privilegios y bendiciones en los que el cristiano gentil podría gloriarse, como consecuencia de su justificación, o de haber sido perdonado, y tomado en el pacto y reino peculiar de Dios por fe. Y elige ejemplificar en tres particulares, que por encima de otros se adaptaron a este propósito; a saber,primero,laesperanzade la vida eterna, en la cual la ley en la que se glorificaban los judíos, cap. Romanos 2:17estaba defectuoso,Romanos 5:2 .

En segundo lugar, las persecuciones y sufrimientos a los que estaban expuestos los cristianos, Romanos 5:3 y por lo que el judío estaba muy predispuesto contra la profesión cristiana: y aquí, habiendo mostrado que las tribulaciones tienen una feliz tendencia a establecer nuestros corazones en el esperanza del Evangelio, agrega sabiamente, para aliviar el aspecto espantoso de la tribulación, algunas razones de peso para probar, que la gloriosa esperanza del Evangelio ciertamente se hará buena a las almas fieles en su salvación eterna por Jesucristo, Romanos 5:5 . En tercer lugar, un interés en Dios,como nuestro Dios y Padre; un privilegio por el cual los judíos se valoraban mucho más que todas las demás naciones. Ver cap. Romanos 2:17 . Estos tres son los privilegios singulares que pertenecen al estado evangélico, en el que los cristianos podemos gloriarnos, como pertenecientes realmente a nosotros, y redundar en gran medida, si se comprenden y mejoran debidamente, para nuestro honor y beneficio. Ver a Locke.

Tenemos paz con Dios , es decir, nosotros los gentiles, que no estamos bajo la ley. Es en sus nombres que San Pablo habla en los últimos tres versículos del capítulo anterior, y así sucesivamente aRomanos 5:11 como es evidente por la aclaración aquí, por lo tanto , siendo justificados por la fe, nosotros, etc. siendo una inferencia extraída de haber probado en el capítulo anterior, que la promesa no era solo para los judíos, sino también para los gentiles; y esa justificación no era por la ley, sino por la fe, y consecuentemente diseñada tanto para los gentiles como para los judíos. Tenemos paz con DiosAsí lo parafrasea el Dr. Doddridge: "Nuestros temores culpables son silenciados, y se nos enseña a mirarlo con dulce serenidad de alma, mientras ya no lo concebimos como un enemigo, sino bajo el carácter entrañable de un amigo padre."