Romanos 5:1

Romanos 5:1

I. Leemos en el Nuevo Testamento, y especialmente en los escritos de San Pablo, gran parte de la doctrina de la justificación por la fe. Ahora, ¿hay alguna distinción entre esta doctrina de la justificación, entre esta bendición de la justificación y la bendición del perdón? ¿Es el perdón sinónimo de justificación? Entiendo que, si bien la justificación siempre implica el perdón, y mientras que en el caso de un pecador individual nunca se separa del perdón, y el hombre perdonado siempre está justificado, y el hombre justificado siempre es perdonado, mientras se encuentra en el proceso de la gracia de Dios. para un alma individual, estos nunca se encuentran separados, pero teológicamente deben distinguirse cuidadosamente.

El tipo y símbolo de un hombre justificado no es Josué simplemente lavado, sino Josué vestido y vestido con tales vestiduras, tan bellas en santidad, tan perfectas en su belleza, que podamos poner en su boca el cántico en el que la Iglesia, bajo La misericordia de Dios, irrumpe en un lenguaje jubiloso de acción de gracias y alabanza: "Me regocijaré mucho en el Señor; mi alma se alegrará en mi Dios, porque me vistió con ropas de salvación".

II. "Paz con Dios". Es innegable que existe la paz que no surge de la fe en el Señor Jesucristo. Existe: (1) La paz de la ignorancia. Hay hombres que no conocen la ley de Dios; no saben nada de la naturaleza de Dios; nunca se han sentido impulsados ​​a la ansiedad espiritual ni a la indagación espiritual. Sus esperanzas son de la más vaga y soñadora; o son simplemente esas esperanzas de las que escuchamos mucho en la actualidad, que descansan sobre la gran misericordia de Dios, como si de una forma u otra todos fuéramos a regresar finalmente a Dios, muramos o no en Cristo.

(2) Y luego está la paz del fariseo. Vive y muere en el bucarán de su justicia propia. Da gracias a Dios porque no es como los demás hombres. Va al cielo perfectamente satisfecho de sí mismo, o quizás, confiando un poco en Cristo para compensar el equilibrio que él puede pensar que está en su contra. Por lo tanto, debemos preguntar, no solo: "¿Tienes paz?" sino "¿Sobre qué descansa esa paz?"

JC Miller, Penny Pulpit, No. 717, nueva serie.

I. El significado común que se le da a la palabra justificado puede no ser todo lo que San Pablo pretendía con ella, ni todo lo que necesitamos ver en ella. Pero debe tener un gran valor. Dios me considera justo, me justifica, no me considera lo que en mi propio estado legítimo, unido a Cristo, no soy; Me trata como lo que soy, en este mi estado adecuado y razonable. El hombre justificado no es solo uno que es absuelto, no solo uno que es considerado justo, sino uno que, en el sentido más estricto, se ha vuelto o ha sido hecho justo.

II. Y así podemos sentir la fuerza de las siguientes palabras, "siendo justificados por la fe " . Dios es el Justificador, el que considera justo al hombre y lo hace justo, y el hombre es justificado o hecho justo por la fe. Cree en el testimonio que Dios ha dado de sí mismo en su Hijo y, por tanto, tiene fe en Dios, fe en lo que ha hecho, fe en lo que es. Él es justo solo por esta fe, porque solo por ella afirma tener alguna relación con Aquel que es justo, solo por ella puede ascender fuera de su propia naturaleza. Teniendo fe en Dios, se convierte en un verdadero hombre; de lo contrario, sólo posee los tormentos de un hombre con los instintos y placeres de un animal.

III. Siendo justificados por la fe, tenemos paz. La paz debe llegar resucitando a la vida. Suponer que esta paz es algo que se gana mediante cierto acto momentáneo de fe, y que de ahí en adelante se garantiza al creyente como su tesoro y propiedad, es subvertir toda la doctrina.

IV. La gran pregunta que todo hombre se hace es: ¿Cómo puedo estar en paz con Dios? La respuesta que da San Pablo es: "Dios ha hecho las paces contigo por Jesucristo". En Él te ha manifestado lo que es; en Él te ve. Puedes ver a Dios en él; puedes levantarte a ti mismo para ser una nueva criatura en Él. Porque no eres lo que supones que es un átomo separado en el universo, una criatura que no tiene relación con ninguna otra.

Tienes maravillosas afinidades con todos estos seres que te rodean; y cuando seas impulsado por tu miseria y desesperación de ti mismo a confiar en Aquel que ha tomado tu naturaleza sobre Él, descubrirás ese secreto así como el secreto de tu propia emancipación.

FD Maurice, Sermons, vol. ii., pág. 1.

Referencias: Romanos 5:1 . Spurgeon, Sermons, vol. ix., núm. 510; vol. xxv., núm. 1456; Expositor, primera serie, vol. ix., pág. 215; Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. iv., pág. 83; Ibíd., Vol. xiii., pág. 123; E. Johnson, Christian World Pulpit, vol. xvi., pág. 234; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 235; Homiletic Quarterly., Vol. iii., pág. 376; W. Hay Aitken, Around the Cross, pág. sesenta y cinco; Arzobispo Magee, Sermones en Bath, págs.63, 88.