Romanos 5:1

Romanos 5:1-11 . La seguridad y felicidad del estado de Justificación; siendo su base el Amor Divino

1 . Por lo tanto siendo justificado Aquí se abre una sección principal. Los preliminares ahora han terminado: se establece la necesidad de la Justificación; y sus términos iguales para judío y griego; y el hecho de que la Fe es su única condición señalada; y la naturaleza y actos de la fe, especialmente como en el ejemplo de Abraham. Llegamos ahora a una declaración más completa de algunos detalles importantes, que conducirán a una visión de los efectos de la fe en el carácter y la vida de los justificados.

siendo justificado Un aoristo. La referencia temporal es probablemente a la crisis definida de aceptación en cada caso individual; no a la justificación ideal recién expuesta ( Romanos 4:25 ). Porque las palabras "por la fe " apuntan aquí a nuestra aceptación de la obra del Señor.

tenemos paz El Gr. Tiene una importante y fuertemente sustentada lectura diversa: “ Tengamos paz ”. Sin pretender discutir aquí la evidencia documental, nos limitamos a exponer el caso así: Hay, en general, un mayor peso de MSS. y Versiones antiguas a favor de " tengamos ". Pero por otro lado hay un mayor peso de la evidencia interna de " tenemos " .

En otras palabras, " tenemos " se ajusta exactamente al contexto; " tengamos " es ajeno a él . Todo el contexto no es de exhortación, sino de afirmación dogmática: "tenemos acceso", "nos regocijamos"; "el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones", "seremos salvos", "somos reconciliados", "hemos recibido la reconciliación". ¿Cómo podemos entonces dar cuenta del "Tengamos"? Probablemente, por fallas tempranas en captar el argumento complejo pero consistente de todo el contexto largo, y la inevitable tendencia debido a tal malentendido a sustituir la aspiración o exhortación por (de lo que habla el texto) una posesión presente.

Es un principio obviamente correcto, aunque exige la aplicación más cautelosa, que ninguna cantidad de MS. la evidencia debería forzarnos a una lectura que estropee el contexto. Un solo trazo en el Gr. MSS. hace la única diferencia visible entre las lecturas.

paz con Dios Lit. hacia Dios Es decir, "en vista de Él, en cuanto a Él, tenemos la seguridad y la calma de la aceptación". Prácticamente la frase así = "Él nos ha admitido en paz"; "Él está en paz con nosotros". Todo el argumento anterior muestra que Su reconciliación con nosotros, no la nuestra con Él, es el punto principal; en otras palabras, la justicia del perdón por parte de Dios, no el sometimiento de la voluntad por parte del hombre, lo cual, aunque es una cosa de suma importancia, no está directamente a la vista ahora .

Mucho se ha dicho en contra de la frase "la reconciliación de Dios con nosotros", como si lo presentara como un poder hostil. Pero la justicia de las palabras se ve cuando nosotros (como San Pablo aquí) lo miramos como al Juez. Como Creador y Padre, ama al pecador; como Juez, debe condenarlo si no fuera por Su propio regalo de una Propiciación. Y el juez que sentencia a un criminal es, por amable que sea personalmente, judicialmente hostil .

Y de nuevo, el juez que por una buena causa quita la sentencia se reconcilia entonces judicialmente con el acusado, aunque personalmente no necesite reconciliación de sentimientos . Las Escrituras revelan claramente que el Dios de amor proclama "no paz" a los impenitentes. Por tanto, cuando Él "habla paz" hay un cambio, no en Su benevolencia sino en Su actitud judicial: en otras palabras, reconciliación.

Para paralelos instructivos donde aparece la palabra "paz", véase Isaías 53:5 ; Lucas 2:14 ; Lucas 19:38 ; Hebreos 13:20 ; 2 Pedro 3:14 .

por nuestro Señor Jesucristo La sagrada Propiciación, provista y aceptada por el amoroso y justo Padre; una vez ofrecido, y continuamente ("tenemos " ) aprovechando.