Romanos 5:7,8

Romanos 5:7

El amor de Dios magnificado en la muerte de Cristo.

I.Al considerar cómo Dios designó a nuestro Señor y Salvador para el sufrimiento y la muerte como la prueba más perfecta de obediencia, parece necesario comenzar por eliminar una dificultad que ciertamente se le ocurrirá a todos: es decir, que la muerte del Salvador parece de ninguna manera una evidencia tan obvia del amor de Dios, Su Padre celestial y nuestro Padre, como del propio amor del Salvador por Sus hermanos; y que es sólo, por así decirlo, sobre la base de Su amor por nosotros que tenemos derecho a ver en Su muerte el amor de Dios por nosotros.

Y, sin embargo, el caso está tal como lo he dicho. De hecho, es difícil separar las cosas que están en la conexión más estrecha; ¿y quién podría desear hacer una división entre el amor del Salvador por nosotros y su obediencia a su Padre celestial y al nuestro? Y, sin embargo, los dos están tan relacionados que Su amor por nosotros se muestra más directamente en Su vida y Su obediencia a Su Padre en Sus sufrimientos y muerte. Dios nos muestra su amor en esto; dice Pablo, que de acuerdo con su mandato y voluntad, Cristo murió por nosotros cuando aún éramos pecadores; no por el bien de los justos, no por un buen hombre ni por un círculo de amigos, sino por todo el mundo de los pecadores.

Por tanto, no podemos dudar de que este fue el acto de obediencia más perfecto, y que Dios llamó a Cristo a él por nuestro bien; porque era necesario que Él soportara esta muerte, no por su propio bien ni con ningún otro objeto bueno, sino el de efectuar la salvación de los pecadores.

II. Esto nos lleva a considerar, en segundo lugar, lo que se suponía que debía lograrse y, por lo tanto, se logró, porque cuando hablamos de un propósito divino, no podemos separar el diseño del cumplimiento por esta muerte del Salvador, para que podamos ver cómo fue. la plena glorificación del amor divino. El amor más grande es el que produce más bien a la persona que es objeto de él. Deberíamos intentar en vano dar otra definición.

Ahora, el Apóstol dice: "Así como por la desobediencia de un hombre muchos fueron hechos pecadores, así por la obediencia del Uno los muchos son justificados". Entonces, esto es lo que resultaría de la obediencia del Salvador hasta la muerte en la cruz. Necesitaba morir por nosotros, dice Pablo, cuando aún éramos pecadores. Nos volvemos justos, solo que no es porque y en la medida en que lo hayamos puesto ante nuestros ojos como un ideal, porque así nunca lo alcanzaremos, sino realmente porque y en la medida en que lo hemos recibido en nuestros corazones como la fuente. de vida.

Llegamos a ser justos si ya no vivimos en la carne, pero Cristo, el Hijo de Dios, vive en nosotros si nos identificamos plenamente con esa vida común de la que Él es el centro. Porque entonces cada uno de nosotros puede decir de sí mismo: "¿Quién puede condenar?" Cristo es el que justifica. Estamos en Él, Él está en nosotros, unidos inseparablemente a los que creen en el Hijo de Dios; en esta comunión con Él somos verdaderamente justos.

Pero si volvemos a nosotros mismos y consideramos nuestra vida individual en sí misma, entonces nos alegra olvidar lo que queda atrás y avanzar hacia lo que está antes. Entonces sabremos bien que siempre debemos refugiarnos de nuevo en Él, estar siempre mirándolo y en Su obediencia en la cruz, estar siempre llenos del poder de Su vida y Su presencia, y así alcanzaremos ese crecimiento en justicia. y santidad y sabiduría, en las que verdaderamente consiste nuestra redención por Él, por Su vida y Su amor, Su obediencia y Su muerte.

F. Schleiermacher, Selected Sermons, pág. 372.

Referencias: Romanos 5:7 ; Romanos 5:8 . ED Solomon, Christian World Pulpit, vol. xv., pág. 280; G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 7.