Romanos 5:7

Porque apenas un hombre justo morirá, ... el diseño de esto, y el siguiente versículo, es mostrar que la muerte de Cristo por personas impíos es un ejemplo de bondad que es incomparable y sin paralelo. Por "un hombre justo", no se entiende un hombre santo verdaderamente gracioso; ni uno que se hace justo por la obediencia de Cristo; Pero uno que está tan en sus propios ojos, y en la estima de los demás, siendo morales y justos externos ante los hombres; que sigue a la letra de la ley, y lo hace, como lo imagina, lo que requiere externamente: tales eran los fariseos entre los judíos, quienes, aunque se habían tenido en mucha estima y veneración entre los pueblos, sin embargo, fueron tan temidos que amado; Y hubiera sido difícil haber encontrado una persona que se aventuraría alegremente, y establecería su vida por cualquiera de esa tez y el reparto:

Sin embargo, la porvengación para un buen hombre, algunos incluso se atreverían a morir. Por "un buen hombre", no se entiende a un hombre hecho por la gracia de Dios, y quién es realmente verdaderamente y adecuadamente el único hombre bueno; Pero un hombre liberal y beneficioso, que fue muy abundante en sus Distribuciones de Belleites a los pobres, y muy liberal en contribuir a la acusación de sacrificios, reparaciones del templo, c. e hizo más de esta manera de lo que la ley agradeció. Ahora, para un hombre, tal vez podría haber algunos que se encuentran tan atrevidos y resistentes, en cuanto a aventurarse y establecer sus vidas, cuando hubo peligro de suya, o cualquier necesidad por hacerlo, un interés tan grande que los hombres tenían en los afectos de la gente. Y así los judíos z distinguen entre צדיק, "un hombre justo", y חסיד, "un buen hombre". Dicen un,.

"Hay un hombre justo que es bueno, y hay un hombre justo que no es bueno; pero él es bueno para el cielo, y las criaturas, es decir, para Dios y los hombres, esto es.

צדיק טוב, "un buen hombre justo"; Pero él es bueno para Dios, y el mal a los hombres, esto es צדיק שאינו טוב, "un hombre justo que no es bueno". ''.

Todo el cuerpo de las personas de los judíos se dividió en tres tipos: tomar una sentencia corta de su Talmud B, no para apoyar la justicia de los personajes, sino por el bien de esta triple división de la gente:

"Se dicen tres cosas con respecto al paring de las uñas,.

צדיק, "Un hombre justo" los entierra, חסיד, "un buen hombre" los quema, רשע, "un hombre malvado" los echó ".

Ahora a esta división de la gente alude el apóstol; Y hay en las palabras una gradación hermosa, apenas por una de las צדיקים, "hombres justos", que sí lo hace justo lo que está obligado a hacer por la ley, y no más, hará morir; Tal vez pueda ser, que por uno de.

חסידים, "Los buenos hombres", que son muy liberales para los pobres, y hacia las que sufrieron todos los gastos del servicio del Templo, en los que exceden las estrictas demandas de la ley, algunas pueden encontrarse dispuestas a morir; Pero, ¿quién morirá por el רשעים, "los malvados y impíos", la parte profunda y abandonada de la gente? Ninguna, sino que Cristo murió por los impíos: por lo que si se pudieran producir casos de las moribones de los hombres, ya sea para los hombres justos, o los hombres buenos, estos no llegarían a la instancia de la muerte de los hombres de Cristo, que no eran justos ni buenos.

Z Maimon en Misn Pirke Abot, c. 5. Sect. 10, 13. Bartenora en Misn. Bava Metzia, c. 4. Sect. 6. JUCHASIN, FOM. 12. 2. Kimchi en el psal. IV. 3. A T. BAB. Kiddushin, Fol. 40. 1. B T. BAB. Moed Katon, Fol. 18. 1. Niddah, fol. 17. 1.