Romanos 7:24

24. Miserable, etc. Cierra su argumento con una vehemente exclamación, por la cual nos enseña que no solo debemos luchar con nuestra carne, sino también con gimiendo continuamente para llorar dentro de nosotros mismos y ante Dios, nuestra condición infeliz. Pero él no pregunta por quién debía ser entregado, como uno que tiene dudas, como los incrédulos, que no entienden que solo hay un verdadero libertador: sino que es la voz de uno que jadea y casi se desmaya, porque no encuentra ayuda inmediata. , (232) como él anhela. Y menciona la palabra rescate, (233) para poder demostrar que para su liberación no era necesario ningún ejercicio ordinario del poder divino.

Por cuerpo de muerte se refiere a toda la masa del pecado, o aquellos ingredientes de los cuales está compuesto todo el hombre; excepto que en él solo quedaban reliquias, por los lazos cautivos de los que estaba retenido. El pronombre τούτου this, que aplico, como lo hace [Erasmus], al cuerpo, también puede referirse a la muerte, y casi en el mismo sentido; porque Pablo tenía la intención de enseñarnos, que los ojos de los hijos de Dios se abren, de modo que a través de la ley de Dios, puedan discernir sabiamente la corrupción de su naturaleza y la muerte que de allí procede. Pero la palabra cuerpo significa lo mismo que el hombre y los miembros externos; porque Pablo señala esto como el origen del mal, que el hombre se ha apartado de la ley de su creación, y se ha vuelto así carnal y terrenal. Aunque todavía supera a las bestias brutas, su verdadera excelencia se ha alejado de él, y lo que queda en él está lleno de innumerables corrupciones para que su alma, degenerada, pueda decirse justamente que ha pasado a un cuerpo. Entonces Dios dice por Moisés:

"Nunca más mi Espíritu contenderá con el hombre, porque él es carne", (Génesis 6:3 :)

despojando así al hombre de su excelencia espiritual, lo compara, a modo de reproche, con la creación bruta. (234)

De hecho, este pasaje se ajusta notablemente con el propósito de vencer toda la gloria de la carne; porque Pablo nos enseña que los más perfectos, mientras moren en la carne, están expuestos a la miseria, porque están sujetos a la muerte; no, cuando se examinan a fondo, no encuentran en su propia naturaleza más que miseria. Y además, para que no se entreguen a su letargo, Paul, con su propio ejemplo, los estimula a gemir ansiosamente y los invita, mientras permanezcan en la tierra, a desear la muerte, como el único remedio verdadero a sus males; y este es el objeto correcto para desear la muerte. La desesperación conduce a los profanos a menudo a tal deseo; pero extrañamente desean la muerte, porque están cansados ​​de la vida presente, y no porque detestan su iniquidad. Pero debe agregarse que, aunque el nivel fiel en la verdadera marca, todavía no se dejan llevar por un deseo desenfrenado al desear la muerte, sino que se someten a la voluntad de Dios, a quien nos corresponde tanto vivir como vivir. mueren: por eso claman no con desagrado contra Dios, sino que depositan humildemente sus ansiedades en su seno; porque no se detienen tanto en los pensamientos de su miseria, sino que, teniendo en cuenta la gracia recibida, mezclan su dolor con la alegría, como encontramos en lo que sigue.