Romanos 7:14

“ Porque sabemos que la ley es espiritual; pero yo soy carnal , vendido al poder del pecado. ”

Tenemos en este ciclo, Romanos 7:14 , una afirmación: “Yo reconozco que la ley... pero estoy cautivo;” luego la demostración de este hecho ( Romanos 7:15-16 ); finalmente, Romanos 7:17 , la conclusión, que es meramente la reafirmación de la tesis ahora demostrada.

La lectura de algunos MSS. οἴδαμεν δέ, entonces , o pero sabemos , no tiene significado. Debemos leer γάρ, por , con la mayoría de los Mjj. y versiones. Esto podría significar : El caso era realmente así; para ser testigo de mi estado como resultado de esta crisis fatal. La ley me mató, y lo que lo prueba es el estado de muerte en que me vi envuelto desde entonces.

Pero es más natural entender la transición del pasaje anterior a este de manera un tanto diferente. Me parece que Holstein lo expresa bien cuando dice: Del fenómeno histórico, descrito Romanos 7:7-13 , Pablo asciende ahora a su verdadera naturaleza moral, que lo explica: “La ley produjo en mí el efecto que acabo de descrito, porque hay una oposición entre su naturaleza que es santa, y la mía que es corrupta.

Esta transición incluye lo que hemos presentado en primer lugar, pues el estado en que la ley nos envuelve es sólo la continuación de aquél en que nos había encontrado. Nos encuentra enfermos y nos deja así. Si esta es la explicación del for , no debe sorprendernos el uso del presente en los verbos que siguen. Ciertamente no decimos con Hodge: Pablo habla del hombre regenerado de manera abstracta desde su fe para el tiempo; pero nosotros decimos: Pablo habla del hombre no regenerado sin preocuparse por la cuestión de hasta qué punto el corazón no regenerado aún permanece en el creyente regenerado.

Describe al hombre tal como es por naturaleza, al hombre tal como lo conoció, y aún lo encuentra en sí mismo, cada vez que se manifiesta su carácter natural. He aquí la esencia permanente de la naturaleza humana desde la caída fuera de la acción de la fe. Así se explica el uso del presente , sin que digamos que Pablo describe su estado actual.

Algunos comentaristas, como Jerome, Hofm., Schott, escriben οἴδα μέν: Lo sé sin duda. Pero después de eso, ¿no deberíamos haber tenido simplemente εἰμι δέ, pero yo soy , en lugar de ἐγὼ δὲ... εἰμι: “pero en cuanto a mí , yo soy”...? De hecho, esta forma implica un contraste muy marcado entre el yo así enfatizado y algún otro sujeto en el contexto anterior.

Y este sujeto al que el yo , ἐγώ, forma una antítesis, sólo puede ser el sujeto del verbo precedente nosotros. Por lo tanto, nos vemos llevados a considerar necesaria la lectura ordinaria: οἴδαμεν, sabemos. En este nosotros , Pablo sin duda incluye consigo a todos los creyentes que han pasado por las mismas experiencias, e incluso a los judíos que están de acuerdo con los cristianos en cuanto a la verdad afirmada por él.

El saber , del que aquí habla, es más que una cuestión de comprensión; la continuación muestra que implica una adhesión cordial a esa verdad (comp. los verbos σύμφημι, συνήδομαι, Romanos 7:16 ; Romanos 7:22 ): “Sabemos y reconocemos de todo corazón que la ley es excelente”.

El epíteto espiritual , aplicado a la ley, ha sido entendido por muchos, Beza por ejemplo, en este sentido, que la ley se adecua a la naturaleza espiritual del hombre (la πνεῦμα, el espíritu , en el hombre); de donde se sigue que exige no sólo la observancia externa, sino también la obediencia del corazón. Pero el término πνευματικός, espiritual , suele estar relacionado con la idea del Espíritu Divino; y como en el cap.

Romanos 8:4 , el mismo Pablo dice que lo que exige la ley se obra en los que andan conforme al Espíritu (evidentemente el Espíritu de Dios), es más exacto entender aquí por espiritual: conforme al impulso o tendencia del Espíritu Divino . Lo que manda la ley no es otra cosa que lo que obra el Espíritu Santo en el corazón donde mora.

Hay una completa identidad entre el precepto externo de la ley y la obra interna del Espíritu. La idea encontrada aquí por Calvino, de que la ley no puede cumplirse sino a través del Espíritu, se sigue ciertamente de la expresión usada por Pablo, pero no expresa su significado.

Pero, dice Pablo volviendo sobre sí mismo, ¿de qué sirve prácticamente este conocimiento que todos tenemos de la santa espiritualidad de la ley? Mediante el uso del pronombre yo , aquí contrasta con este reconocimiento colectivo ( sabemos ) la experiencia totalmente individual de su estado carnal; y en esto último encuentra el obstáculo invencible para el cumplimiento de la ley, por mucho que se la reconozca, como perfecta en teoría.

La lectura del TR y del Byzs., σαρκικός, y la del Mjj. de las otras dos familias, σαρκινός, tienen casi el mismo significado: carnal. Pero el primer adjetivo denota actividad carnal , el segundo la sustancia carnal , y por metonimia la naturaleza carnal. Como el apóstol en este pasaje está contrastando con la ley esencialmente buena no sólo su propia acción pecaminosa , sino también su naturaleza corrupta , la forma σαρκινός es ciertamente preferible.

La noción de carne se toma aquí en su sentido moral y abarca, como en todos los casos en que la carne se opone a Dios , oa lo divino, a toda la persona humana. Pablo siente su ser natural controlado por la carne, es decir, por la autocomplacencia, la inclinación a buscar en todo la autosatisfacción. Esta tendencia es lo que determina su voluntad natural. Y de ahí la incompatibilidad entre su naturaleza y la de la ley, que exige la absoluta autoconsagración.

Añade en explicación del término carnal , las palabras: vendido al pecado , literalmente, “ bajo el pecado”. De este modo se compara a sí mismo con un esclavo comprado por dinero. El vendedor es la carne, y el comprador, que se ha convertido en su amo, el pecado. De hecho, se ha producido en nosotros un contrato fatal, por así decirlo, por el cual la violencia de la carne ha entregado nuestra voluntad al poder del pecado. La expresión vendido bajo es más fuerte que la forma habitual vendido a; incluye la idea del vergonzoso estado de servidumbre que ha seguido al acto de venta.