Romanos 7:14

Verso Romanos 7:14 . Porque sabemos que la ley es espiritual... Esta es una proposición general, y probablemente, en el autógrafo del apóstol, concluyó la oración anterior. La ley no debe ser considerada como un sistema de ritos y ceremonias exteriores ; ni siquiera como regla de acción moral : es un sistema espiritual ; llega a los propósitos, pensamientos, disposiciones y deseos más recónditos del corazón y del alma; y reprende y condena todo lo que, sin esperanza de indulto o perdón, es contrario a la eterna verdad y rectitud.

Pero yo soy carnal, vendido al pecado... Este fue probablemente, en la carta del apóstol, el comienzo de un nuevo párrafo. Creo que todos están de acuerdo en que el apóstol está aquí demostrando la insuficiencia de la ley en oposición al Evangelio. Que por el primero es el conocimiento , por el segundo la cura, del pecado . Por lo tanto, por yo aquí no puede referirse a sí mismo , ni a ningún creyente cristiano : si se pudiera probar lo contrario, el argumento del apóstol iría a demostrar la insuficiencia del Evangelio tanto como la ley. Es difícil concebir cómo pudo haberse infiltrado en la Iglesia, o prevalecido allí, la opinión de que "el apóstol habla aquí de su estado regenerado ; y que lo que, en tal estado, era verdad de sí mismo, debe ser verdad de todos los demás ". en el mismo estado". Esta opinión, de la manera más lamentable y vergonzosa, no solo ha rebajado el nivel del cristianismo, sino que ha destruido su influencia y ha deshonrado su carácter.

Se requiere muy poco conocimiento del espíritu del Evangelio, y del alcance de esta epístola, para ver que el apóstol está, aquí, personificando a un judío bajo la ley y sin el Evangelio, o mostrando cuál era su propio estado cuando estaba profundamente convencido de que por las obras de la ley nadie podía ser justificado, y aún no había oído estas benditas palabras: Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino, me ha enviado para que recobres la vista y seas lleno del Espíritu Santo , Hechos 9:17 .

En este versículo y en los siguientes, él declara la contrariedad entre él mismo , o cualquier judío sin Cristo, y la ley de Dios. De este último dice que es espiritual ; del primero, soy carnal, vendido al pecado . Del hombre carnal , en oposición al espiritual , nunca se ha dado una descripción más completa o precisa. Las expresiones, en la carne y según la carne , en Romanos 7:5 y en Romanos 8:5 ; Romanos 8:8 ; Romanos 8:9, tienen el mismo significado que la palabra carnal en este versículo. Estar en la carne, o tener una mentalidad carnal, sólo concierne a los no regenerados. Mientras no está regenerado, el hombre está en un estado de muerte y enemistad con Dios, Romanos 8:6 .  Este es el propio relato de San Pablo sobre un hombre carnal. El alma de tal hombre no tiene autoridad sobre los apetitos del cuerpo y los deseos de la carne: la razón no tiene el gobierno de la pasión. La obra de tal persona es hacer provisión para la carne, para satisfacer sus deseos, Romanos 13:14 . Se ocupa de las cosas de la carne, Romanos 8:5 está en enemistad con Dios. En todas estas cosas el hombre espiritual es lo contrario; vive en un estado de amistad con Dios en Cristo, y el Espíritu de Dios mora en él; su alma tiene dominio sobre los apetitos del cuerpo y los deseos de la carne; sus pasiones se someten al gobierno de la razón, y él, por el Espíritu, mortifica las obras de la carne; se ocupa de las cosas del Espíritu,  Romanos 8:5 .

Las Escrituras, por lo tanto, colocan estos dos caracteres en directa oposición el uno al otro. Ahora bien, el apóstol comienza este pasaje informándonos de que es su estado carnal el que va a describir, en oposición a la espiritualidad de la santa ley de Dios, diciendo: Pero yo soy carnal.

Los que son de otra opinión sostienen que con la palabra carnal aquí el apóstol se refería a la corrupción que habitaba en él después de su conversión; pero esta opinión se basa en un error muy grande; porque, aunque puede haber, después de la justificación, los restos de la mente carnal, que se sentirán menos o más hasta que el alma esté completamente santificada, sin embargo, el hombre nunca se denomina del principio inferior, que está bajo control, sino del principio superior que prevalece habitualmente. Cualesquiera que sean los epítetos que se den a la corrupción o al pecado en la Escritura, se dan epítetos opuestos a la gracia o a la santidad. Con estos diferentes epítetos se denomina a los no regenerados y a los regenerados. De todo esto se deduce que el epíteto carnal, que es la designación característica de un hombre no regenerado, no puede aplicarse a San Pablo después de su conversión; ni, de hecho, a ningún cristiano en ese estado.

Pero la palabra carnal, aunque utilizada por el apóstol para significar un estado de muerte y enemistad con Dios, no es suficiente para denotar toda la maldad del estado que está describiendo; de ahí que añada, vendido bajo el pecado. Esta es una de las expresiones más fuertes que el Espíritu de Dios utiliza en las Escrituras para describir la plena depravación del hombre caído. Implica una esclavitud voluntaria: Acab se había vendido para hacer el mal, 1 Reyes 21:20 . Y de los judíos se dice, en su máxima depravación: He aquí que por vuestras iniquidades os habéis vendido,Isaías 50:1 . Abandonaron el pacto sagrado, y se unieron a los paganos, y se vendieron para hacer el mal, 1 Macc. i. 15. Ahora bien, si la palabra carnal, en su sentido más fuerte, había sido suficientemente significativa de todo lo que quería decir, ¿por qué añadir a esta acusación otra expresión aún más fuerte? Por lo tanto, debemos entender la frase, vendido bajo el pecado, como implicando que el alma fue empleada en el trabajo pesado del pecado; que fue vendida a este servicio, y no tenía poder para desobedecer a este tirano, hasta que fue redimida por otro. Y si un hombre es realmente vendido a otro, y acepta el hecho, entonces se convierte en la propiedad legal de esa otra persona. Este estado de esclavitud era bien conocido por los romanos. Veían a diario la venta de esclavos, y no podían entender mal el sentido enfático de esta expresión. El pecado se representa aquí como una persona; y el apóstol compara el dominio que el pecado tiene sobre el hombre en cuestión con el de un amo sobre su esclavo legal. Universalmente a través de las Escrituras se dice que el hombre está en un estado de esclavitud al pecado hasta que el Hijo de Dios lo haga libre: pero en ninguna parte de los escritos sagrados se dice que los hijos de Dios están vendidos bajo el pecado. Cristo vino a liberar al cautivo legal, y a quitarle la presa al poderoso. Aquellos a quienes el Hijo hace libres, son realmente libres. Entonces, no entregan sus miembros como instrumentos de injusticia al pecado; porque el pecado no tendrá dominio sobre ellos, porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús los ha hecho libres de la ley del pecado y de la muerte,  Romanos 6:13 ; Romanos 6:14 ;Romanos 8:2 . Antiguamente, cuando no se conocían los carteles regulares, los cautivos se convertían en esclavos de sus vencedores, y por ellos eran vendidos a cualquier comprador; su esclavitud era tan completa y perpetua como si el esclavo hubiera renunciado a su propia libertad, y se hubiera vendido a sí mismo: las leyes de la tierra lo aseguraban a su amo; no podía redimirse, porque no tenía nada que fuera suyo, y nada podía rescatarlo de ese estado sino una redención estipulada. El apóstol no habla aquí de la manera en que la persona en cuestión se convirtió en un esclavo; sólo afirma el hecho de que el pecado tenía un dominio pleno y permanente sobre él.

Soy carnal, vendido al pecado... He sido el más particular en averiguar el sentido genuino de este versículo, porque determina el alcance general de todo el pasaje.