Romanos 7:15

“ Ciertamente lo que hago, no lo sé; porque lo que quiero, eso no lo hago; pero lo que aborrezco, eso aborrezco yo. ”

Este versículo contiene la prueba de hecho del estado de esclavitud que Pablo acaba de afirmar. El esclavo no sabe lo que hace, porque hace la voluntad de otro. Así que Pablo se queja de que su trabajo no es el resultado de una visión clara en la que, por así decirlo, se ha poseído intelectualmente de antemano de lo que iba a hacer; es el resultado de un instinto ciego, que lo arrastra como sin saberlo, de modo que cuando lo ve realizado, no es lo que deseaba; es, por el contrario, lo que detesta. La expresión: no sé , no debe tomarse en el sentido: “no poseo tan bien ”, sentido forzado, y que no es necesario.

La θέλειν, voluntad , que Pablo no ejecuta, es por supuesto la voluntad del bien, y lo que odia y sin embargo ejecuta es ciertamente el mal. La tendencia moral de su voluntad a proponerse el bien y odiar el mal, está conectada con el reconocimiento de la perfección de la ley de la que habla en Romanos 7:14 .

Pero esta voluntad que se pone del lado de la ley no es más que un deseo, un anhelo, un simple yo quisiera , que cede en la práctica. Tal, de hecho, es el significado frecuente de θέλειν, querer , en Pablo ( 1 Corintios 7:7 ; 2 Corintios 5:4 ; 2 Corintios 12:20 ; Col 2:18).

El término πράσσειν, hacer , tiene el significado de trabajar en , y expresa la idea de que su actividad práctica no sigue la dirección de su voluntad. Μισεῖν, odiar , aquí denota reprobación moral; y ποιεῖν, hacer , que tiene el sentido de realizar , realizar, no se refiere a la actividad en ejercicio (πράσσειν), sino al producto de la actividad, de modo que la paráfrasis exacta de las dos últimas proposiciones sería ésta: “Al final tiempo cuando actúo, no estoy obrando en la dirección de mi deseo de cumplir la ley; y cuando he actuado, me encuentro frente a frente con un resultado que mi instinto moral condena.”

Se pregunta cómo Pablo podía atribuirse a sí mismo este deseo del bien y odio del mal, mientras hablaba del tiempo en que aún estaba bajo la ley. pero preguntamos a su vez a los que refieren este versículo a Pablo en su estado regenerado, cómo podría él en este estado atribuirse a sí mismo la impotencia con la que se acusa, especialmente si comparamos el contraste que presenta entre el estado descrito aquí y la delineación del cristiano la traza en el cap.

8? De hecho, lo que expresa este versículo no es otra cosa que lo que está contenido en las palabras de Jesús, Juan 3:24 : “El que practica la verdad, viene a la luz”. Hacer la verdad ciertamente denota el deseo leal del bien; y esta disposición precede a la fe en el caso de los hombres de los que habla Jesús, ya que ésta es su consecuencia: viene a la luz.

El mismo pensamiento nos encontramos en la parábola del sembrador, Lucas 8:15 , cuando Jesús habla del corazón recto y bueno en el que la semilla del evangelio produce su fruto; borrador también Romanos 2:7 y Hechos 10:34-35 .

Se entiende, por supuesto, que tal disposición existe sólo como obra de Aquel que es el único bueno. Pero hay una forma de considerar la corrupción de la naturaleza humana contraria al evangelio, y que cuando se la sopesa a fondo es autodestructiva.