Romanos 7:15

Lo que hago, no lo permito, etc.— Desde Romanos 7:7 hasta el presente, el Apóstol denota al judío en la carne por un solo yo. Aquí divide ese yo en dos yoes, o personas figurativas, que representan dos diferentes y principios opuestos que había en él. El primero , o principio, acepta la ley como buena, y quiere y elige lo que el otro no practica, Romanos 7:16 . Este principio, nos dice expresamente, Romanos 7:22 es el hombre interior, - la ley de la mente, Romanos 7:23 ; la mente, Romanos 7:25o facultad racional: porque no podía encontrar otro hombre interior, o ley de la mente, sino la facultad racional, en una persona que estaba en la carne y vendida al pecado, o en servidumbre al pecado.

El otro yo, o principio, transgrede la ley, Romanos 7:23 y hace aquellas cosas que el principio anterior no permite. Este principio nos lo dice expresamente, Romanos 7:18 es la carne, la ley en los miembros, o el apetito sensual, Romanos 7:23 ; y concluye en el último versículo que estos dos principios eran coherentes entre sí. Por tanto, es evidente que estos dos principios, que residen y se contrarrestan en la misma persona, son la razón y la lujuria o el pecado que habita en nosotros; y es fácil de distinguir los dos meo principios en cada parte de esta elegante descripción de la iniquidad; o los hábitos de la lujuria que dominan la luz en el alma que sólo se despierta a un sentimiento de pecado. Por ejemplo, Romanos 7:17 Ahora bien, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita o reina en mí. El yo del que habla aquí se opone a morar o gobernar el pecado, y por lo tanto denota claramente el principio de la razón; el hombre interior, o ley de la mente.

A estos dos principios diferentes los llama, uno la carne, el otro el espíritu, Gálatas 5:16donde habla de su contrariedad de la misma manera que lo hace aquí. Y podemos dar una razón probable por la que el Apóstol se detiene tanto en la lucha y oposición entre esos dos principios; lo más probable es que responda a una objeción tácita pero muy obvia. El judío alegaría: "Pero la ley es santa y espiritual; y la acepto como buena, como una regla de acción justa, que debe observarse: sí, la tengo en alta estima; me glorío y descanso en ella, convencido de su verdad y excelencia: ¿y no es esto suficiente para constituir la ley en un principio suficiente de santificación? " El Apóstol responde: "No; la maldad es consistente con el sentido de la verdad. Un hombre puede asentir a la mejor regla de acción y, sin embargo, estar bajo el dominio de la lujuria y el pecado: de los cuales nada puede librarlo efectivamente,

Mi razón esta, mi pasión que persuade; Veo lo correcto y lo apruebo también. Condeno lo incorrecto y, sin embargo, persigo lo incorrecto. HOR.