Salmo 132:12

12. Si tus hijos guardan mi pacto. Ahora se toma nota más clara de la línea descendente, mediante la cual se señala la perpetuidad de la sucesión, como ya he mostrado. Los hijos de los príncipes comúnmente los suceden en este mundo por derecho de herencia, pero existía esta indudable peculiaridad de privilegio en el caso del reino de David, que Dios declaró expresamente que siempre tendría un descendiente de su cuerpo en el trono, no para uno edad simplemente, pero para siempre. Porque aunque ese reino fue destruido por un tiempo, fue restaurado nuevamente y tuvo su establecimiento eterno en Cristo. Aquí surge la pregunta ¿La continuación del reino se basó en la buena conducta o el mérito humano? porque los términos de este acuerdo parecerían sugerir que el pacto de Dios no se cumpliría, a menos que los hombres cumplieran fielmente su parte, y que, por lo tanto, el efecto de la gracia prometida se suspendiera sobre la obediencia. Debemos recordar, en primer lugar, que el pacto fue perfectamente gratuito, en lo que respecta a la promesa de Dios de enviar un Salvador y Redentor, porque esto estaba relacionado con la adopción original de aquellos a quienes se hizo la promesa, que era en sí misma gratis. De hecho, la traición y la rebelión de la nación no impidieron que Dios enviara a su Hijo, y esto fue una prueba pública de que no estaba influenciado por la consideración de su buena conducta. Por lo tanto, Paul dice, (Romanos 3:3,)

"¿Qué pasaría si algunos no creyeran? ¿Por lo tanto, la verdad de Dios no tiene ningún efecto?

insinuando que Dios no había retirado su favor de los judíos, habiéndolos elegido libremente de su gracia. Sabemos también que, a pesar de sus esfuerzos, como si hubiera sido por un propósito determinado, destruir las promesas, Dios encontró su oposición maliciosa con muestras de su maravilloso amor, hizo que su verdad y fidelidad emergieran de la manera más triunfante, y demostró que se mantuvo firme para su propio propósito, independientemente de cualquier mérito suyo. Esto puede servir para mostrar en qué sentido el pacto no fue condicional; pero como había otras cosas que eran accesorios del pacto, (136) se agregó una condición, en el sentido de que Dios los bendeciría si obedecían sus mandamientos . Los judíos, por rechazar esta obediencia, fueron llevados al exilio. Dios parecía en ese momento "anular o profanar su pacto", como hemos visto en otros lugares. La dispersión fue una especie de ruptura del pacto, pero solo en parte y en apariencia. Esto se hará más claro con referencia a lo que aprendemos, de la historia sagrada, que ocurrió poco después de la muerte de David. Por la deserción de las diez tribus, el reino sufrió un duro golpe, quedando solo una pequeña parte de él. Posteriormente se redujo por nuevos desastres, hasta que finalmente fue arrancado por la raíz. Y aunque su regreso del cautiverio daba alguna esperanza de restauración, no había nadie que llevara el nombre de rey, y cualquier dignidad que se uniera a Zorobabel era oscura, hasta que surgieron reyes que eran espurios, y no de la línea correcta. En este caso, ¿no habríamos dicho que se abolió el pacto de Dios? y, sin embargo, como el Redentor salió de la fuente predicha, es evidente que se mantuvo firme y estable. En este sentido, Ezequiel lo dice de la corona, (Ezequiel 21:26,)

"Retire la diadema; invertido, invertido, invertido será, hasta que venga de quién es;

donde el Profeta podría parecer cancelar lo que Dios había escrito con su propia mano y anular su promesa, porque la seguridad de la gente estaba íntimamente conectada con el trono, de acuerdo con la expresión que encontramos en las Lamentaciones,

"El aliento de nuestras fosas nasales, el ungido del Señor, fue tomado en sus pozos ". ( Lamentaciones 4:20)

El Profeta, decimos, podría parecer que ataca directamente el pacto hecho por Dios, cuando habla de que se le quitó la corona y, sin embargo, lo que agrega en la parte posterior de la oración, prueba ese pacto, en la medida en que fue gratuito, por haber sido eterno e inviolable, ya que él mantiene la promesa del Redentor, a pesar de la conducta de los judíos, que fue tal que los excluyó temporalmente del favor divino. Dios, por un lado, se vengó de la gente por su ingratitud, para mostrar que los términos del pacto no se aplicaban condicionalmente sin ningún propósito; mientras que por el otro, en la venida de Cristo hubo una actuación gratuita de lo que se había prometido libremente, la corona se puso sobre la cabeza de Cristo. La obediencia que Dios exige se declara particularmente como la obediencia a su pacto, para enseñarnos que no debemos servirle con inventos humanos, sino limitarnos a la prescripción de su palabra.