Salmo 24:1

1. La tierra es de Jehová. Encontraremos en muchos otros lugares a los hijos de Abraham en comparación con el resto de la humanidad, que la bondad libre de Dios, al seleccionarlos de todas las demás naciones y al abrazarlos con su favor, puede brillar de manera más conspicua. El objetivo del comienzo del salmo es mostrar que los judíos no tenían nada de sí mismos que les permitiera acercarse más o más familiarmente a Dios que los gentiles. Como Dios por su providencia preserva el mundo, el poder de su gobierno se extiende por igual a todos, por lo que debe ser adorado por todos, así como también muestra a todos los hombres, sin excepción, el cuidado paternal que tiene sobre ellos. Pero como prefería a los judíos a todas las demás naciones, era indispensable que hubiera algún vínculo sagrado de conexión entre él y ellos, que pudiera distinguirlos de las naciones paganas. Mediante este argumento, David los invita y los exhorta a la santidad. Él les dice que era razonable que aquellos a quienes Dios había adoptado como sus hijos, debían tener ciertas marcas propias y no ser del todo extraños. No es que los incite a esforzarse por perjudicar a Dios contra los demás, para ganar su favor exclusivo; pero les enseña, desde el final o el diseño de su elección, que les habrán asegurado la posesión firme y pacífica del honor que Dios les había conferido sobre otras naciones, cuando se dedican a una vida recta y santa. . (540) En vano se habrían reunido en un cuerpo distinto, como el pueblo peculiar de Dios, si no se hubieran aplicado al cultivo de la santidad . En resumen, el salmista declara que Dios es el Rey del mundo entero, para que todos los hombres sepan que, incluso por la ley de la naturaleza, están obligados a servirle. Y al declarar que hizo un pacto de salvación con una pequeña porción de la humanidad, y al erigir el tabernáculo, les dio a los hijos de Abraham el símbolo de su presencia, para asegurarles su morada en medio de ellos, él les enseña que deben esforzarse por tener pureza de corazón y de manos, si se les considera los miembros de su sagrada familia.

Con respecto a la palabra plenitud, admito que debajo de ella se comprenden todas las riquezas con las que está adornada la tierra, como lo demuestra la autoridad de Pablo; pero no tengo ninguna duda de que el salmista pretende con la expresión hombres mismos, que son el adorno y la gloria más ilustres de la tierra. Si fallaran, la tierra exhibiría una escena de desolación y soledad, no menos horrible que si Dios la despojara de todas sus otras riquezas. ¿Con qué propósito se producen tantos tipos de fruta y en tanta abundancia, y por qué hay tantos países agradables y encantadores, si no es para el uso y la comodidad de los hombres? (541) En consecuencia, David explica, en la siguiente cláusula, que habla principalmente de hombres. Es su manera habitual de repetir lo mismo dos veces, y aquí la plenitud de la tierra y los habitantes del mundo tienen el mismo significado. Sin embargo, no niego que las riquezas con las que abunda la tierra para el uso de los hombres estén comprendidas bajo estas expresiones. Pablo, por lo tanto, (1 Corintios 10:26) cuando discute acerca de las carnes, justamente cita este pasaje en apoyo de su argumento, manteniendo que ningún tipo de comida es inmunda porque "la tierra es del Señor y la plenitud del mismo."