Salmo 24:3

3. ¿Quién ascenderá a. Como es bien sabido que fue de pura gracia que Dios erigiera su santuario y eligiera para sí mismo una morada entre los judíos, David solo hace una referencia tácita a este tema. (543) Insiste principalmente en el otro punto contenido en el versículo, el de distinguir a los verdaderos israelitas de los falsos y bastardos. Él toma el argumento por el cual exhorta a los judíos a llevar una vida santa y justa de esto, que Dios los había separado del resto del mundo, como su herencia peculiar. El resto de la humanidad, es cierto, ya que fueron creados por él, pertenecen a su imperio; pero el que ocupa un lugar en la iglesia está más relacionado con él. Todos aquellos, por lo tanto, a quienes Dios recibe en su rebaño los llama a la santidad; y los obliga a seguirlo con su adopción. Además, con estas palabras, David reprende indirectamente a los hipócritas, que se escrutaron no falsamente para tomar el santo nombre de Dios, ya que sabemos que generalmente se enorgullecen, debido a los títulos que toman sin tener las excelencias que estos títulos tienen. implica, contentarse con tener solo distinciones externas; (544) sí, más bien él deliberadamente magnifica esta gracia singular de Dios, para que cada hombre pueda aprender por sí mismo, que no tiene derecho de entrada o acceso al santuario, a menos que se santifique a sí mismo para servir a Dios en pureza. Los impíos y los impíos, es cierto, tenían la costumbre de recurrir al tabernáculo; y, por lo tanto, Dios, por el profeta Isaías, (Isaías 1:12) los reprocha por venir indignamente a sus atrios y usar el pavimento de los mismos. Pero David aquí trata de aquellos que pueden entrar legalmente en el santuario de Dios. La casa de Dios es santa, si es que es apresurada, y sin derecho, se apresura a entrar, su corrupción y abuso no son otra cosa que contaminarla. Como, por lo tanto, no suben allí legalmente, David no da cuenta de su subida; sí, más bien, bajo estas palabras se incluye una severa reprimenda, de la conducta de hombres malvados y profanos, al atreverse a subir al santuario y contaminarlo con su impureza. Sobre este tema he hablado más completamente sobre el salmo 15. En la segunda parte del versículo, parece denotar perseverancia, como si hubiera dicho: ¿Quién subirá al monte de Sión para aparecer y pararse en la presencia de Dios? La palabra hebrea קום, kum, es cierto, a veces significa levantarse, pero generalmente se da por estar de pie, como hemos visto en el primer salmo. Y aunque esto es una repetición de la misma idea, expresada en la cláusula anterior, no es simplemente así, sino que David, al expresar el fin por el cual deberían subir, ilustra y amplifica el tema; y esta repetición y amplificación lo encontramos a menudo haciendo uso en otros salmos. En resumen, cuánto se mezclaron los impíos con los buenos en la iglesia, en el tiempo de David, declara cuán vano es hacer una profesión externa a menos que haya, al mismo tiempo, verdad en el hombre interior. . Lo que él dice sobre el tabernáculo del pacto debe aplicarse al gobierno continuo de la iglesia.