Salmo 24:4

4. El que está limpio de manos y puro de corazón. Bajo la pureza de las manos y del corazón, y la reverencia del nombre de Dios, él comprende toda religión y denota una vida bien ordenada. La verdadera pureza, sin duda, tiene su asiento en el corazón, pero manifiesta sus frutos en las obras de las manos. El salmista, por lo tanto, une muy propiamente a un corazón puro la pureza de toda la vida; para ese hombre actúa una parte ridícula que se jacta de tener un corazón sano, si no muestra con sus frutos que la raíz es buena. Por otro lado, no será suficiente enmarcar las manos, los pies y los ojos, de acuerdo con la regla de la justicia, a menos que la pureza del corazón preceda a la continencia externa. Si algún hombre piensa que es absurdo que se otorgue el primer lugar a las manos, respondemos sin dudarlo, que los efectos a menudo se nombran antes que sus causas, no porque los precedan en orden, sino porque a veces es ventajoso comenzar con cosas que son mejor conocidos David, entonces, tendría a los judíos para traer a la presencia de Dios manos puras, y estas junto con un corazón sincero. Para levantar, o para tomar su alma, no tengo dudas de que está aquí para jurar. Por lo tanto, aquí se requiere de los siervos de Dios, que cuando juren, lo hagan con reverencia y con buena conciencia, (545) y, bajo uno en particular, por synecdoche, se denota el deber de observar la fidelidad y la integridad en todos los asuntos de la vida. Esa mención se hace aquí de juramentos, aparece de las palabras que siguen inmediatamente, y no ha jurado engañosamente, que se agregan como explicativos de lo que precede. Sin embargo, como hay una lectura doble de la palabra hebrea para alma, es decir, como se puede leer, mi alma o su alma, a causa del punto de contratación, algunos comentaristas judíos leen: ¿Quién no ha levantado? suba mi alma a la vanidad, (546) y entienda la palabra my como se habla de Dios, una exposición que rechazo como dura y tensa. Es una manera de hablar que conlleva un gran énfasis, porque significa que quienes juran ofrecen sus almas como promesas a Dios. Algunos, sin embargo, tal vez prefieran la opinión de que para levantar el alma se aplica a la mentira, una interpretación para la adopción de la cual no tengo gran objeción, ya que hace poca diferencia en cuanto al sentido. Aquí puede plantearse una pregunta: puede preguntarse por qué David no dice ni una palabra sobre la fe y el llamado a Dios. La razón de esto se explica fácilmente. Como rara vez sucede que un hombre se comporte de manera recta e inocente hacia sus hermanos, a menos que esté tan dotado con el verdadero temor de Dios como para caminar circunspectamente ante él, David forma su estimación de la piedad de los hombres hacia Dios por el carácter. de su conducta hacia sus semejantes. Por la misma razón, Cristo (Mateo 23:23) representa el juicio, la misericordia y la fe, como los puntos principales de la ley; y Pablo llama "caridad" en un momento "el fin de la ley" (1 Timoteo 1:5) y en otro "el vínculo de la perfección" (Colosenses 3:14).