Salmo 37:16

16. Mejor es lo poco de los justos, etc. Este versículo, sin ninguna razón suficiente, se ha traducido de manera diversa. La palabra המון, hamon, (32) que se traduce en abundancia, de hecho, a veces significa una gran multitud de hombres, y a veces abundancia de cosas; a veces, también, un adjetivo del número plural se une a un sustantivo del número singular. Pero aquellos que confiesan las palabras de David en este sentido, que unas pocas personas justas son mejores que una gran multitud de impíos, (33) claramente destruyen su importancia, y pervertir el significado de toda la oración. Tampoco puedo recibir la explicación que otros han dado, que lo poco que posee el hombre justo es mejor que la gran abundancia de los impíos; porque no veo la necesidad de conectar, en contra de las reglas gramaticales, la palabra המון, hamon, que denota abundancia, con la palabra רבים, rabbim. lo que significa muchos o grandes, y no con la palabra רשעים, reshaim, que significa malvado, por lo tanto no tengo dudas; que David aquí contrasta las posesiones limitadas de un hombre justo con las riquezas y riquezas de muchos hombres malvados. Sin embargo, la palabra hebrea רבים, rabbim, que he traducido a muchos, también puede tomarse correctamente para designar a personas de gran autoridad y poder. Ciertamente, no es difícil entender que David quiere decir que, aunque los malvados se destacan en este mundo, y se enriquecen con sus posesiones en gran abundancia y confían en sus riquezas, sin embargo, lo poco que posee el hombre justo es mucho mejor que todos sus tesoros De esto aprendemos que David está hablando aquí, no tanto de grandeza externa y riqueza, sino de la bendición secreta de Dios que verdaderamente enriquece a los justos; porque aunque viven de la mano a la boca, se alimentan del cielo como si fuera maná; mientras que los impíos siempre tienen hambre, o de lo contrario se desperdician en medio de su abundancia.

A esto también pertenece la razón que se agrega en el siguiente verso, a saber, que no hay nada estable en el mundo excepto que sea sostenido por el poder de Dios; pero se nos dice claramente que solo los justos son sostenidos por él, y que el poder de los impíos se romperá. Aquí nuevamente vemos que para formar una estimación correcta y adecuada de la verdadera felicidad, debemos mirar hacia el futuro. , o contemplar con el ojo de la fe la gracia secreta de Dios y sus juicios ocultos. A menos que seamos persuadidos por la fe de que Dios nos aprecia en su seno como un padre a sus hijos, nuestra pobreza siempre será una fuente de problemas para nosotros; y, por otro lado, a menos que tengamos en cuenta lo que se dice aquí sobre los malvados, que sus brazos se romperán, haremos demasiado en cuenta su condición actual. Pero si esta doctrina se fija profundamente en los corazones de los fieles, tan pronto como hayan aprendido a confiar en la bendición divina, el deleite y la alegría que experimentarán de su pequeña tienda será igual a la magnanimidad con la que deberán mira hacia abajo, como si fuera una eminencia, sobre los vastos tesoros en los que se gloria la impía. Al mismo tiempo, somos amonestados aquí, que mientras los impíos confían en su propia fuerza y ​​orgullosamente se jactan de ella, debemos esperar pacientemente hasta que Dios se levante y rompa sus brazos en pedazos. En cuanto a nosotros, el mejor consuelo que podríamos tener en nuestra enfermedad es que Dios mismo nos defiende y fortalece.

"Mejor son los pocos de Just, Que la gran multitud de los impíos ".

Por el Justo, él entiende a Cristo.