Salmo 39:10

10 Quítame tu golpe. David aquí confirma la oración que ya había presentado, a saber, que habiendo obtenido el perdón de Dios, podría, al mismo tiempo, ser tratado gentilmente por él. Esta oración, sin embargo, no perturba el silencio que acababa de mencionar; porque nuestros deseos y oraciones, si están enmarcados de acuerdo con la regla de la palabra de Dios, no son desconsiderados y ruidosos para provocar el desagrado divino contra nosotros, sino que proceden de la calma y tranquilidad que producen la fe y la paciencia en nuestros corazones. De hecho, es cierto que cuando alguien reza sinceramente a Dios, no puede dejar de mezclar con él sus propios sentimientos, expresar sus quejas y manifestar un ardor extremo. Pero vemos que David, quien antes lamentaba sus miserias en fuertes lamentos, ahora se tranquiliza a considerar y sopesar lo que merecía, y reza por el perdón. Su significado es que Dios mitigaría el castigo que le había infligido. La razón sigue inmediatamente; porque me he desmayado por el golpe de tu mano. Al hablar así, David no alega esto como una excusa para atenuar su culpa, sino que desea que pueda soportar su enfermedad. Como dice con respecto a sí mismo individualmente, que está consumido, porque siente que la mano de Dios está en contra de él, por lo que inmediatamente declara en el versículo 11 la misma verdad en términos generales, diciéndonos que si Dios debe comenzar a Si trata con nosotros de acuerdo con las estrictas exigencias de la ley, la consecuencia sería que todos perecerían y quedarían abrumados por su ira. Él muestra claramente, primero, que no está hablando de ningún hombre, ni siquiera de los hombres en general, ya que usa una palabra hebrea, que denota a un hombre famoso por su valor, coraje o excelencia; (74) y luego, en segundo lugar, dice que si Dios se dispusiera a castigar a esas personas, todo lo que consideran precioso en sí mismo se consumiría o ser disuelto La suma es que entre los hombres no hay nadie dotado de tal poder y gloria a quien la ira de Dios, si arde ferozmente contra él, no traerá inmediatamente nada. Pero será necesario examinar las palabras más minuciosamente. David no describe simplemente el carácter terrible de la ira de Dios; pero al mismo tiempo declara y expone su justicia en todos los castigos que inflige a los hombres. Los juicios de Dios a veces provocan temor y temor en los corazones incluso de los hombres paganos, pero su ceguera los llena de tanta ira que aún continúan luchando contra Dios. Por el término reprimendas, David se refiere a castigos severos, como las señales de justicia estricta y signos de ira divina. Sabemos que Dios a menudo ejerce la vara de su castigo sobre los verdaderos creyentes, pero lo hace de tal manera que, al castigarlos, al mismo tiempo les da una muestra de su misericordia y su amor, y no solo atenúa los castigos. con el que los visita, pero también los mezcla con comodidad, lo que los hace mucho más tolerables. David, entonces, no está hablando en este lugar de castigo paternal, sino del castigo que Dios inflige a los reprobados, cuando, como un juez inexorable en el ejercicio de su cargo, ejecuta contra ellos el juicio que han merecido. Él nos dice que cuando Dios hace sentir este rigor, no hay hombre que no consuma ni pierda inmediatamente. A primera vista, la comparación de Dios con una polilla puede parecer absurda; ¿Qué relación hay, se puede decir, entre un pequeño gusano de la polilla y la infinita majestad de Dios? Respondo: que David ha utilizado con mucha propiedad este símil, para que sepamos que aunque Dios no truena abiertamente desde el cielo contra los reprobados, su maldición secreta deja de no consumirlos, como la polilla, aunque no se percibe. , desperdicia por su secreto royendo un pedazo de tela o madera. (75) Al mismo tiempo, alude a la excelencia (76) del hombre , que según él está destruido por corrupción, cuando Dios se ofende, incluso cuando la polilla destruye las telas más preciosas al desperdiciarlas. Las Escrituras a menudo emplean de manera muy apropiada varias similitudes de esta manera, y no suelen aplicarlas a veces en un punto de vista y a veces en otro. Cuando Ezequías (Isaías 38:13) compara a Dios con un león, lo hace en referencia a los sentimientos de su propia mente, porque estaba muy postrado y abrumado por el miedo y el terror. Pero en este lugar, David nos enseña que, aunque el mundo no perciba la terrible venganza de Dios, consume a los reprobados al roerlos en secreto. Esta oración, que todo hombre es vanidad, se repite nuevamente de manera muy apropiada; porque hasta que seamos vencidos por el poder de Dios, y como fue humillado en el polvo, nunca buscamos en nuestros propios corazones, para que el conocimiento de nuestra propia vanidad pueda despojarnos de toda presunción. ¿De dónde es que los hombres están tan tontamente satisfechos consigo mismos, e incluso se aplauden, a menos que sea así, mientras Dios los acompañe, sean deliberadamente ciegos a sus propias enfermedades? Entonces, el único remedio por el cual los hombres se curan del orgullo es cuando, alarmados por el sentimiento de la ira de Dios, comienzan no solo a estar insatisfechos consigo mismos, sino también a humillarse hasta el polvo.

"Con las reprensiones castigas al hombre por iniquidad, Entonces destruyes su bondad como una polilla destruye una prenda de vestir ".

Esta es precisamente la interpretación de Calvin. La polilla se llama en hebreo עש, ceniza, por su corrosión y destrucción de la textura de la tela, etc. Ver el léxico de Parkhurst en la palabra עש. La metáfora aquí empleada es frecuente en las Escrituras. Por ejemplo, en Oseas 5:12, Dios dice: "Seré para Efraín como una polilla", es decir, los consumiré; y en Isaías 50:9, se dice: "La polilla se los comerá como una prenda".