Salmo 71:16

16. ¡Iré en la fuerza del Señor Jehová! Esto también puede traducirse muy adecuadamente, entraré en las fortalezas; y esta interpretación no es menos probable que la otra. A medida que el miedo y la tristeza se apoderan de nuestras mentes en el momento del peligro, de que no reflexionemos con esa atención profunda y sincera que nos convierte en el poder de Dios; así que el único remedio para aliviar nuestro dolor en nuestras aflicciones es entrar en las fortalezas de Dios, para que puedan rodearnos y defendernos por todos lados. Pero la otra lectura, que se recibe de manera más general, he considerado adecuada para retener, porque también es muy adecuada, aunque los intérpretes difieren en cuanto a su significado. Algunos lo explican, saldré a la batalla dependiendo del poder de Dios. Pero esto es demasiado restringido. Ir es equivalente a permanecer en un estado estable, estable y permanente. Los verdaderos creyentes, de hecho, deben ser otorgados, lejos de desplegar sus energías sin dificultad, y volar con rapidez en su curso celestial, en lugar de gemir por el cansancio; pero a medida que superan con valentía invencible todos los obstáculos y dificultades, sin retroceder, o disminuyendo de la manera correcta, o al menos no fallando en la desesperación, se les dice que continúen hasta que hayan llegado al final de su curso. . En resumen, David se jacta de que nunca se sentirá decepcionado de la ayuda de Dios hasta que alcance la marca. Y debido a que nada es más raro o difícil en el estado actual de debilidad y debilidad que continuar perseverando, él reúne todos sus pensamientos para confiar con total confianza exclusivamente en la justicia de Dios. Cuando dice que SOLO lo tendrá en cuenta, el significado es que, abandonando todas las confidencias corruptas con las que se mueve casi todo el mundo, dependerá totalmente de la protección de Dios, sin permitirse deambular por sí mismo. imaginaciones, o ser atraído aquí y allá por los objetos circundantes.

Agustín cita este texto más de cien veces como un argumento para derrocar el mérito de las obras, y se opone plausiblemente a la justicia que Dios otorga gratuitamente a la justicia meritoria de los hombres. Sin embargo, debe confesarse que él arrebata las palabras de David y les da un sentido ajeno a su significado genuino, que es simplemente que no confía en su propia sabiduría, ni en su propia habilidad, ni en su fuerza propia, ni sobre las riquezas que poseía, como base para entretener la esperanza segura de salvación, pero que la única base sobre la que descansa esta esperanza es que, como Dios es justo, es imposible que Dios lo abandone. La justicia de Dios, como acabamos de observar, no denota aquí ese don gratuito por el cual reconcilia a los hombres consigo mismo, o por el cual los regenera a la novedad de la vida; pero su fidelidad en el cumplimiento de sus promesas, con lo cual quiere demostrar que es justo, recto y verdadero con sus siervos. Ahora, el salmista declara que solo la justicia de Dios estará continuamente delante de sus ojos y en su memoria; a menos que mantengamos nuestras mentes fijas solo en esto, Satanás, que posee medios maravillosos por los cuales seducir, logrará desviarnos tras la vanidad. Tan pronto como las esperanzas de diferentes sectores comienzan a insinuarse en nuestras mentes, no hay nada de lo que estemos más en peligro que caernos. Y quien, no contento con la gracia de Dios solo, busque en otro lugar el menor socorro, seguramente caerá, y de ese modo servirá como ejemplo para enseñar a otros cuán vano es tratar de mezclar las estancias del mundo con la ayuda de Dios. . Si David, con respecto a su mera condición externa en la vida, pudiera permanecer estable y seguro solo renunciando a todas las demás confidencias y arrojándose a la justicia de Dios; ¿Qué estabilidad, le ruego que considere, es probable que tengamos, cuando la referencia es a la vida espiritual y eterna, si nos alejamos, que nunca sea tan pequeño, de nuestra dependencia de la gracia de Dios? Por lo tanto, es innegable que la doctrina inventada por los papistas, que divide el trabajo de perseverancia en la santidad entre el libre albedrío del hombre y la gracia de Dios, (114) precipita almas miserables en la destrucción.