Salmo 95:7

7 Porque él es nuestro Dios Si bien es cierto que todos los hombres fueron creados para alabar a Dios, hay razones por las cuales se dice especialmente que la Iglesia se formó para eso final, (Isaías 61:3.) El salmista tenía derecho a exigir este servicio más particularmente de las manos de su pueblo elegido. Esta es la razón por la que impresiona sobre los hijos de Abraham el privilegio invaluable que Dios les había conferido al tomarlos bajo su protección. En cierto sentido, se puede decir que Dios ha hecho tanto por toda la humanidad. Pero cuando se afirma que es el Pastor de la Iglesia, se entiende más que eso: él la favorece con la alimentación, el apoyo y el gobierno comunes que extiende promiscuamente a toda la familia humana; se le llama así porque la separa del resto del mundo y la aprecia con una mirada peculiar y paternal. Aquí se habla de su gente como la gente de sus pastos, a quien vigila con especial cuidado, y llena de bendiciones de todo tipo. El pasaje podría haber corrido más claramente si el salmista los hubiera llamado rebaño de sus pastos, y la gente de su mano; (48) o, si hubiera agregado simplemente - y su rebaño (49) - el La cifra podría haber sido más consistente y clara. Pero su objeto era menos elegancia de expresión que presionar a la gente con el sentido del inestimable favor que se les otorgó en su adopción, en virtud del cual fueron llamados a vivir bajo la custodia fiel de Dios y al disfrute de cada especie de bendiciones Se les llama el rebaño de su mano, no tanto porque está formada por su mano como porque se rige por ella, o, para usar una expresión francesa, le Troupeau de sa conduite. (50) El punto que algunos han dado a la expresión, como si insinuara cuán intencionado era Dios al alimentar a su pueblo, hacerlo él mismo y no empleando a empleados pastores, apenas pueden ser confirmados por las palabras en su significado genuino; pero no se puede dudar de que el salmista expresaría el tipo de guía muy amable y familiar que disfrutaba esta nación en ese momento. No es que Dios prescindiera de la agencia humana, confiando el cuidado de la gente como lo hizo a los sacerdotes, profetas y jueces, y más tarde a los reyes. No se entiende más que eso en el desempeño del cargo de pastor para este pueblo, ejerció una superintendencia sobre ellos diferente de esa providencia común que se extiende al resto del mundo.

Hoy, si escuchará su voz (51) Según los expositores hebreos, esta es una cláusula condicional que está conectada con la oración anterior; Según esta interpretación, el salmista debe considerarse como una advertencia a la gente de que solo retendrían la posesión de su privilegio y distinción mientras continúen obedeciendo a Dios. (52) La versión griega se une con el verso que sigue - hoy, si escuchas que su voz no endurece tus corazones, y se lee bien en Esta conexión. Si adoptamos la distribución de los expositores hebreos, el salmista parece decir que la posteridad de Abraham fue el rebaño de la mano de Dios, en la medida en que había colocado su Ley en medio de ellos, que era, por así decirlo, su ladrón, y así se había mostrado como su pastor. La partícula hebrea אם, im, que se ha traducido si, en ese caso sería más bien expositiva que condicional, y podría representarse cuando, (53) las palabras que denotan que es la gran distinción entre los judíos y las naciones vecinas, que Dios había dirigido su voz a la primera, como se nota con frecuencia que no había hecho a la segunda, (Salmo 147:20; Deuteronomio 4:6.) Moisés había declarado que esto constituía el fundamento de su superioridad sobre otras personas, diciendo: "¿Qué nación hay debajo del cielo que tiene a sus dioses tan cerca?" Los escritores inspirados toman prestado frecuentemente de Moisés, como es bien sabido, y el salmista, por la expresión de hoy, insinúa cuán enfáticamente los judíos, al escuchar la voz de Dios, eran su pueblo, porque la prueba no estaba muy lejos, consistía en algo que estaba presente y ante sus ojos. Les pide que reconozcan a Dios como su pastor, por cuanto oyeron su voz; y fue una instancia de su singular gracia que se había dirigido a ellos de una manera tan condescendiente y familiar. Algunos consideran que el adverbio es de exhortación, y leen, quisiera que oyeran mi voz, pero esto violenta las palabras. El pasaje corre bien tomado en el otro significado que le hemos asignado. Dado que tenían una oportunidad constante de escuchar la voz de Dios, ya que él les dio no solo una prueba del cuidado que tenía sobre ellos como pastor, o una prueba anual de ello, sino un ejemplo continuo de ello, no cabía duda de que los judíos fueron elegidos para ser su rebaño.