Zacarías 1:16

Esta es una confirmación de la última profecía, que Dios se propuso poner fin a su castigo, como lo dice Isaías: "Han recibido el doble de la mano de Jehová por todos sus pecados". En estas palabras, Dios nos recuerda que estaba satisfecho con el castigo que había infligido a su pueblo, como un padre, que piensa que había sido lo suficientemente severo y rígido al castigar a su hijo. Así que ahora, así dice Jehová, he regresado a Jerusalén en misericordia: porque era necesario darle al pueblo la esperanza del perdón y la reconciliación, para que pudieran mirar hacia adelante con confianza. Los hipócritas levantan rápidamente sus crestas tan pronto como se les dirige una palabra amable; pero los fieles, conscientes de lo que está mal y teniendo sus pecados ante sus ojos, no se animan tan fácilmente; ni pueden hacerlo, hasta que estén convencidos de que sus pecados están enterrados y de que ellos mismos están libres de culpa. Por lo tanto, el Profeta dice que Dios se había vuelto a Jerusalén, para que los judíos pudieran saber que el castigo con el que Dios los había visitado era solo por un tiempo.

Pero mientras tanto, los exhorta a la humildad: porque la gente no podía desde esta profecía tener ninguna esperanza, excepto que consideraban debidamente que habían sufrido justamente, porque habían provocado la ira de Dios. Por lo tanto, el Profeta les recuerda que lo que hasta ahora habían soportado era ser imputados a sus pecados; pero que Dios todavía tenía la intención de tratarlos de manera paterna; porque, como ya he dicho, había prometido que su misericordia hacia sus elegidos y fieles sería perpetua. Por eso dice que había regresado en misericordia a Jerusalén.

Luego agrega: Mi casa será construida en ella; y sobre Jerusalén se extenderá una línea. La línea, קוה, kue, debe tomarse como una línea perpendicular, como en Isaías 28:17, y en otros lugares. Aquí hay una adición de ה, porque, como se ha dicho en otra parte, el lenguaje se ha degenerado un poco. La importancia del conjunto es que había una esperanza de que el templo y la ciudad se construyeran, porque Dios había vuelto a ser favorecido con la gente. Entonces hay dos cosas que se deben notar, que Dios estaba ahora pacificado hacia Jerusalén, y que el fruto de la reconciliación sería la construcción del templo, el establecimiento de la adoración divina y la dignidad del reino. El Profeta nos enseña al mismo tiempo, que no era de esperar la construcción del templo, sino como una instancia del favor gratuito de Dios, para que los judíos pudieran saber que toda esperanza habría sido cortada, si Dios no hubiera estado complacido abolir su culpa.

Esta doctrina también debe extenderse al estado de la Iglesia en todo momento: ¿de dónde viene que la Iglesia permanece segura en el mundo? No, ¿cómo es que a veces aumenta, excepto que Dios nos complace de acuerdo con su bondad infinita? Porque no dejamos de provocarlo a diario y merecemos ser exterminados por completo del mundo. Entonces no habría Iglesia, si Dios no la preservara de una manera maravillosa a través de su bondad y misericordia, y también la restaurara cuando parezca haber caído por completo. Por fin agrega: