Zacarías 11:15

Aquí el Profeta nos enseña que, cuando Dios renuncie al cuidado de su pueblo, habrá alguna forma débil de gobierno; pero es evidente que Dios ya no realizaría el oficio de pastor; como si hubiera dicho que la gente estaría tan desierta que pensarían que todavía están bajo la protección de Dios, como vemos en el caso de los papistas, que orgullosamente hacen alarde de este tipo: " La Iglesia nunca es abandonada por Dios ". Aunque hace mucho tiempo que la verdad de Dios fue enterrada por completo, todavía sostienen que sigue siendo la verdadera Iglesia, ¡una Iglesia llena de supersticiones impías! Así como los papistas se glorían solo en el título, y están contentos con él, así los judíos, sabemos, se jactaban de sus privilegios; y estas fueron sus armas cuando intentaron oponerse y luchar con los Apóstoles: “¡Qué! ¿No somos la herencia de Dios? ¿No ha prometido que su santuario sería perpetuo entre nosotros? ¿No es la unción sacerdotal una prueba segura e infalible de su favor? Así como los judíos hicieron uso de estas alardes tontas contra los Apóstoles, así también en este día los papistas esconden toda la infamia bajo el título de Iglesia. Lo mismo que Zacarías aquí quiere decir al decir que él, por orden de Dios, tomó el instrumento de un pastor tonto (148)

La palabra כלי, cali, significa en hebreo cualquier tipo de instrumento. Algunos consideran que es una bolsa con agujeros, pero esta es una interpretación inadecuada. Por instrumento, Zacarías, no tengo dudas, significa los implementos de un pastor que demuestra que está en esa oficina. Pero él lo llama al mismo tiempo un pastor tonto, para que podamos permitir que fuera un pastor disfrazado. El término pastor se da aquí a modo de concesión, de acuerdo con la forma habitual de las Escrituras; y también en este día concedemos a veces el nombre de Iglesia a los papistas; y concedemos aún más el nombre de pastores a sus obispos obstinados, pero incorrectamente. También Zacarías en este lugar; aunque habla de una sombra y de nada, dice que habría pastores en Judea; y agrega la razón: porque Dios castigaría a esa gente mala e ingrata:

Esta visión, que es la de Calvino, elimina todas las dificultades y ofrece una prueba de la falsedad de la opinión presentada por Mede: que esta porción de Zacarías pertenece a Jeremías. Que el Profeta personifica a Dios aquí, o al Mesías, como el gobernante de la nación judía, antes de su aparición en la carne, es evidente por el hecho de que Dios se identifica, por así decirlo, con el Profeta. (versículos 8 y 10.) Los tratos de Dios con los judíos se simbolizan en esta visión de manera similar a lo que se hace, en cuanto a la historia de la Iglesia, en las visiones otorgadas a Juan; los palos, la ruptura de ellos, el corte de tres pastores, el precio o la recompensa, y el pastor tonto, son simbólicos, exponiendo los diversos tratos de Dios con su pueblo y su conducta hacia él. En cuanto al precio, el símbolo mismo se ejemplificó notablemente en la historia del Mesías. El Profeta está hecho para representar a Dios en sus dos personajes: como un gobernante beneficioso, que produce orden y unidad, y como un gobernante judicial, que emplea tiranos malvados y crueles para castigar a un pueblo refractario y rebelde.

"Dios le ordenó (al Profeta) que realizara una acción real, y en un estado de vigilia, lo que debía ser una indicación y una señal de lo que sucedería en los tratos de Dios con Israel". Abarbanel, citado por M‘Caul, en su traducción de Kimchi sobre Zacarías.