Hebreos 11:12-13

heb. 11:12-13. Por lo tanto, saltó allí incluso de uno, y él estaba como muerto, (tantas) como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena que está a la orilla del mar innumerable. Todos estos murieron en la fe, sin haber recibido las promesas, sino habiéndolas visto de lejos, y fueron persuadidos de (ellas), y (las) abrazaron, y confesaron que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra.

De "Observaciones concernientes a la fe"

En "Observaciones sobre la fe", Edwards escribe:

§ 17. La fe consistía en dos cosas, a saber, en estar persuadidos y en abrazar las promesas: Hebreos 11:13 , "Todos estos murieron en la fe, sin haber recibido las promesas, sino mirándolas de lejos, y fueron persuadidos de ellos, y los abrazó, y confesó que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra.

" 1 Corintios 13:7 , "La caridad todo lo cree, todo lo espera." Si la fe, la esperanza y la caridad, de las que se habla en este versículo, son las mismas que comparó en el último versículo, entonces surge la fe. de una disposición caritativa del corazón, o de un principio de amor divino Juan 5:42 , "Pero yo os conozco, que no tenéis el amor de Dios en vosotros", con el contexto.

Deuteronomio 13:3 , "No darás oído a las palabras de tal profeta, o de ese soñador de sueños; porque el Señor tu Dios te prueba, para saber si amas al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma ." 1 Juan 5:1 , "Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel que ama al que engendró, ama también al que ha sido engendrado por él".

De "Libertad de la voluntad"

La fe de Abraham, en la Libertad de la Voluntad, está oblicuamente relacionada con la de Cristo:

10. Si fue posible que Cristo hubiera fallado en hacer la voluntad de su Padre y así haber fallado en realizar eficazmente la redención de los pecadores, entonces la salvación de todos los santos, que fueron salvados desde el principio del mundo, para la muerte de Cristo, no fue edificada sobre un fundamento firme. El Mesías y la redención que él iba a realizar por su obediencia hasta la muerte, fue el fundamento de la salvación de toda la posteridad del hombre caído, que jamás fue salvo.

Por lo tanto, si cuando los santos del Antiguo Testamento tuvieron el perdón de sus pecados, y el favor de Dios les prometió, y la salvación les fue otorgada, todavía era posible que el Mesías, cuando viniera, cometiera pecado, entonces todo esto estaba en una base que no era firme ni estable, pero propensa a fallar; algo que era posible nunca podría ser. Dios hizo como si confiara en lo que su Hijo se había comprometido y prometido hacer en el tiempo futuro; y dependió tanto de ello, que procedió realmente a salvar a los hombres a causa de ello, como si ya se hubiera hecho.

Pero esta confianza y dependencia de Dios, en la suposición de que Cristo estaba expuesto a dejar de hacer su voluntad, se apoyaba en una vara que era débil y posiblemente podría romperse. Los santos de la antigüedad confiaron en las promesas de una redención futura que sería obrada y completada por el Mesías, y construyeron su consuelo sobre ello: Abraham vio el día de Cristo y se regocijó; y él y los otros patriarcas murieron en la fe de la promesa de ella ( Hebreos 11:13 ).

Pero sobre esta suposición, su fe y su consuelo, y su salvación, fueron edificados sobre un fundamento móvil y falible; Cristo no era para ellos una piedra probada, un fundamento seguro; como en Isaías 28:16 . David se basó enteramente en el pacto de Dios con él, concerniente al futuro glorioso dominio y salvación del Mesías, de su simiente; dice, fue "toda su salvación, y todo su deseo"; y se consuela diciendo que este pacto era un "pacto eterno, ordenado en todo y seguro" ( 2 Samuel 23:5 ).

Pero si la virtud de Cristo puede fallar, se equivocó: su gran consuelo no se construyó tan seguro, como él pensaba que lo era, estando fundado enteramente en las determinaciones del libre albedrío del alma humana de Cristo; que no estaba sujeta a ninguna necesidad, y podía determinarse de un modo u otro. También la dependencia de los que buscaban la redención en Jerusalén, y esperaban la consolación de Israel ( Lucas 2:25 ; Lucas 2:38 ), y la confianza de los discípulos de Jesús, que dejándolo todo y lo seguían, que pudiera disfrutar de los beneficios de su futuro reino, fue edificado sobre un cimiento arenoso.

11. El hombre Cristo Jesús, antes de haber terminado su curso de obediencia, y mientras estaba en medio de tentaciones y pruebas, fue abundante en predecir positivamente su propia gloria futura en su reino, y la ampliación de su iglesia, la salvación de la gentiles a través de él, etc. y en promesas de bendiciones que otorgaría a sus verdaderos discípulos en su futuro reino; en cuyas promesas exigió la plena dependencia de sus discípulos (Juan 14).

Pero los discípulos no habrían tenido fundamento para tal dependencia, si Cristo hubiera estado expuesto a fallar en su obra: y Cristo mismo habría sido culpable de presunción, al abundar tanto en promesas perentorias de grandes cosas, que dependían de una mera contingencia; verbigracia. las determinaciones de su libre albedrío, consistentes en una libertad ad utrumque, ya sea al pecado oa la santidad, manteniéndose en la indiferencia, e incidente, en miles de instancias futuras, para ir en un sentido o en el otro.

De "La verdadera vida cristiana"