1 Juan 4:1-6

El Espíritu de la Verdad y el Espíritu del Error. “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. En esto llegas a conocer el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa a Jesús como el Cristo venido en carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa a Jesús, no es de Dios. Y este es el espíritu del Anticristo, del cual habéis oído que viene, y ahora ya está en el mundo.

Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habéis vencido, porque mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo. Ellos son del mundo; por tanto, del mundo hablan, y el mundo los escucha. Somos de Dios; el que va conociendo a Dios nos escucha; el que no es de Dios, no nos escucha. De esto llegamos a conocer el Espíritu de la Verdad y el espíritu del error.”

1. Acaba de decir el Apóstol que el Espíritu suscita en nosotros la seguridad de que Dios permanece en nosotros. Y esto sugiere una advertencia. La herejía cerintia también tenía mucho que decir sobre “el espíritu”. Se jactaba de una mayor espiritualidad. Partiendo del postulado filosófico de un antagonismo irreconciliable entre materia y espíritu, negaba la posibilidad de la Encarnación y trazaba una distinción entre Jesús y el Cristo (ver Introd.

, pags. 157). Su espíritu no era “el Espíritu de la Verdad” sino “un espíritu de error”, y así surge la necesidad de “probar los espíritus”. δοκιμάζειν, de “probar” o “probar” una moneda (νόμισμα). Si pasó la prueba, fue δόκιμον ( cf. 2 Corintios 10:18 ); si se encontraba falsificado (κίβδηλον), era ἀφόκιμον ( cf.

1 Corintios 9:27 ; 2 Corintios 13:5-7 ). Cf. Jeremias 6:30 LXX: ἀργύριον ἀποδεδοκιμασμένον … ὅτι ἀπεδοκίμασεν αὐτοὺς Κύριος.

ἐκ, aquí de comisión , no de parentesco ; “de Dios”, como Sus mensajeros. Cf. Juan 1:24 ; Juan 18:3 ; Soph., OC , 735 737: ἀπεστάλην … οὐκ ἐξ ἑνὸς στείλαντος. πολλοί : Cerinto tenía muchos seguidores.

ἐξεληλ. εἰς τ. κόσμ., una inversión monstruosa de Juan 17:18 . Salieron de la Iglesia al mundo no para ganar sino para engañarlo.

2. La Prueba de los Espíritus. γινώσκετε, como en 1 Juan 2:29 , puede ser indicat. (“reconocéis”) o, como πιστεύετε, δοκιμάζετε, imperat. ("reconocer"). Lo primero parece preferible. ὁμολογεῖ Ἰησοῦν Χριστὸν ἐν σαρκὶ ἐληλυθότα, “confiesa a Jesús como el Cristo encarnado”, una definición precisa de la doctrina que negaba la herejía cerintia. El argumento es destruido por la variante falsa ἐληλυθέναι, “confiesa que Jesucristo ha venido”, confitetur Jesum Christum in carne venisse (Vulg.)