Apocalipsis 16:16

Un doble hilo de tradición está entretejido en este hilo de profecía, ( a ) el de un último conflicto de las potencias mundiales con Dios y el pueblo mesiánico ( cf. Apocalipsis 17:14 ; Apocalipsis 19:19 ) y ( b ) que de la ruina de Roma por los partos bajo Nero redivivus.

Los dos eran originalmente distintos, pero el apocalíptico naturalmente los une, aunque nunca aclara su relación. Aquí 13 16 es un resumen enigmático de lo que se describe de diversas maneras más adelante. Pero, aunque es un bloque errático en su entorno actual, puede haber sido colocado aquí por el editor final, en su manera característicamente proléptica. Estrictamente hablando, la sexta plaga se limita a Apocalipsis 16:12 .

Ἁρμαγεδών, donde triunfará el mesiánico Josías, debe ( a ) ubicarse en la mitología más que en la geografía, como un monte donde se librará el conflicto final de los dioses (así ángeles caídos en En. vi. 5, 6 en el monte Hermón), en cuyo caso la frase es una supervivencia de algún mito apocalíptico que ya no es inteligible para Juan (Gunkel, Bousset) o ( b ) debe tomarse como una alusión a las colinas cercanas a la llanura (a la luz de Jueces 5:18-19 ; Jueces 4:6 ; Jueces 4:12 ; Jueces 4:14 ; Ezequiel 38:8 ; Ezequiel 38:21 ; Ezequiel 39:2 ; Ezequiel 39:17 ).

Por gematria el nombre es equivalente a רומה הגדולה (Ewald, Hausrath), pero ni esto ni la propuesta de tomar הר como una corrupción de עיר (ciudad, así Hitzig, Hilgenfeld, Forbes), mucho menos de עֲרַא (Aram. = ארץ, Völter), es natural. Cf. para más sugerencias etimológicas y mitológicas, Nestlé (Hastings, DB ii. 304, 305), Cheyne ( E. Bi. i. 310, 311) y Legge y Cheyne en Proc.

Sociedad de la Biblia. Arco. 1900, ii. 2. La interpretación de Bruston (Ερμα = ἀνάθεμα, Γεδᾶν, cf. Números 14:45 ; Números 21:3 ; Jueces 20:45 ) es exagerada, pero puede haber algún vínculo entre este oscuro fragmento de tradición y el ciclo de Gog. y Magog ( cf. Cheyne en E. Bi. ii. 1747, 1748).

17 21: la séptima copa y la plaga como punto culminante de todas.