Apocalipsis 16:16

Y los reunió - ¿Quién los reunió? El profesor Stuart lo traduce como "los reunieron", suponiendo que se refiere a los "espíritus" - πνέυματα pneumata - en Apocalipsis 16:13, y que esta es la construcción del plural neutro con un verbo singular. Entonces DeWette lo entiende. Hengstenberg supone que significa que Dios los reunió; otros suponen que fue el sexto ángel; otros que era Satanás; otros que era la bestia; y otros que fue Cristo. Ver la sinopsis de Poole, in loco. La autoridad de DeWette y el Prof. Stuart es suficiente para demostrar que la construcción que adoptan está autorizada por los griegos, ya que de hecho nadie puede dudar, y tal vez esto concuerde mejor con el contexto que cualquier otra construcción propuesta. Por lo tanto, en Apocalipsis 16:14, los espíritus están representados como yendo al mundo entero con el propósito de reunir a las naciones para la gran batalla, y es natural suponer que la referencia es para ellos aquí como habiendo logrado lo que salieron a hacer. Pero, ¿a quién deben reunirse? Evidentemente, aquellos que, en Apocalipsis 16:14, son descritos por la palabra "ellos" - los "reyes de la tierra y el mundo entero"; es decir, habrá un estado de cosas que sería bien descrito por una reunión universal de fuerzas en un campo de batalla central. De ninguna manera es necesario suponer que lo que se representa aquí ocurrirá literalmente. Habrá una concentración de fuerzas espirituales; habrá una combinación y una unidad de oposición contra la verdad; Habrá una concentración de los poderes decrecientes del paganismo, el mahometanismo y el romanismo, como si las fuerzas de la tierra, reunidas por reyes y gobernantes, se reunieran en algún gran campo de batalla, donde el destino del mundo se decidiría.

En un lugar llamado en hebreo Armagedón - La palabra "Armagedón" - Ἀρμαγεδδών Armagedón - no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, y no se encuentra en la Septuaginta. Parece estar formado por el hebreo הר מגדּו har Megidow Har Megiddo - Montaña de Megiddo. Compare 2 Crónicas 35:22, donde se dice que Josías "vino a pelear en el valle de Meguido". Meguido era una ciudad perteneciente a Manasés, aunque dentro de los límites de Isacar, Josué 17:11. Originalmente había sido una de las ciudades reales de los cananeos Josué 12:21, y fue una de las cuales los israelitas no pudieron tomar posesión durante mucho tiempo. Fue reconstruido y fortificado por Salomón 1 Reyes 9:15, y allí Ocozías, rey de Judá, huyó cuando fue herido por Jehú, y murió allí, 2 Reyes 9:27. Fue aquí donde Deborah y Barak destruyeron a Sísara y su anfitrión Jueces 5:19; y fue en una batalla cerca de esto que Josías fue asesinado por el faraón Necho, 2 Reyes 23:29-3; 2 Crónicas 35:20.

Desde el gran luto sostenido por su pérdida, se hizo proverbial hablar de cualquier duelo grave como "como el luto de Hadadrimmon en el valle de Meguidón", Zacarías 12:11. No se ha encontrado que sea fácil identificar el lugar, pero las búsquedas recientes han hecho probable que el valle o llanura de Meguido comprendiera, si no estaba completamente compuesto por, la prolongación de la llanura de Esdraelon, hacia el Monte Carmelo; que la ciudad de Meguido estaba situada allí; y que las aguas de Meguido, mencionadas en Jueces 5:19, son idénticas a la corriente Kishon en esa parte de su curso. Ver Repositorio Bíblico, vol. 1, págs. 602, 603. Se supone que la ciudad moderna llamada Lejjun ocupa el sitio del antiguo Megido (Robinson’s Biblical Researches, vol. 3, págs. 177-180). Megido fue distinguido por ser el lugar del conflicto decisivo entre Débora y Sísara, y de la batalla en la que Josías fue asesinado por los invasores egipcios; y, por lo tanto, se convirtió en emblemático de cualquier campo de batalla decisivo, al igual que Maratón, Leuctra, Arbela o Waterloo.

La palabra "montaña", en el término Armagedón - "Montaña de Meguido", parece haber sido utilizada porque Megido estaba en una región montañosa, aunque las batallas se libraron en un valle adyacente. El significado aquí es que habría, por así decirlo, una batalla decisiva que determinaría la cuestión del predominio de la verdadera religión en la tierra. Lo que debemos esperar como el cumplimiento de esto parecería ser, que habrá un poco de fuerza reunida - algunas fuerzas reunidas ”- alguna oposición hecha al reino de Dios en el evangelio, por los poderes aquí mencionados, que sería decisivo en su carácter, y que estaría bien representado por las batallas entre el pueblo de Dios y sus enemigos en los conflictos en el valle de Meguido.

Como esto constituye, de acuerdo con el curso de la exposición por la cual hemos sido conducidos, una división importante en el Libro de Apocalipsis, puede ser apropiado hacer una pausa aquí y hacer algunos comentarios. Las partes anteriores del libro, de acuerdo con la interpretación propuesta, se relacionan con el pasado, y hasta ahora hemos encontrado una correspondencia entre las predicciones y los hechos que nos han llevado a suponer que estas predicciones se han cumplido. En este punto, supongo, entramos en esa parte que aún no se ha cumplido, y la investigación debe llevarnos al oscuro y desconocido futuro. La parte restante comprende un esbozo muy general de las cosas hasta el final de los tiempos, ya que la parte anterior se ha referido a los grandes eventos relacionados con la iglesia y su progreso durante un período de más de mil ochocientos años. Algunas observaciones generales, por lo tanto, no parecen inapropiadas en este punto:

(a) En las interpretaciones anteriores, hemos tenido los hechos de la historia por los cuales probar la exactitud de la interpretación. El plan perseguido ha sido, primero, investigar el significado de las palabras y símbolos, completamente independiente de cualquier supuesta aplicación, y luego preguntar si ha habido algún hecho que pueda considerarse correspondiente con el significado de las palabras y símbolos como explicado. De este método para probar la precisión de la exposición, ahora debemos despedirnos. Nuestra única confianza debe estar en la exposición misma, y ​​nuestro trabajo debe limitarse a eso.

(b) Siempre es difícil interpretar una profecía. El lenguaje de la profecía es a menudo aparentemente enigmático; los símbolos son a veces oscuros; y las profecías relacionadas con el mismo tema a menudo están en fragmentos separados, pronunciados por diferentes perseus en diferentes momentos; y es necesario recopilarlos y organizarlos para tener una vista completa del tema. Así, las profecías sobre el Mesías eran muchas de ellas oscuras, y de hecho aparentemente contradictorias, antes de que él viniera; fueron pronunciados a intervalos distantes y por diferentes profetas; en un momento se hizo hincapié en un rasgo de su carácter, y en otro otro; y fue difícil combinarlos para tener una visión precisa de lo que sería, hasta que llegó. El resultado ha mostrado cuál era el significado de las profecías; y al mismo tiempo ha demostrado que hubo una consistencia total en las diversas predicciones, y que para alguien que podría haber comprendido todo, habría sido posible combinarlas para tener una visión correcta del Mesías y de su trabajo, incluso antes de que él viniera. La misma observación es aún más aplicable a las predicciones en el Libro de Apocalipsis, o a las predicciones similares en el libro de Daniel, y a muchas porciones de Isaías. Es fácil ver cuán difícil hubiera sido, o más bien cuán imposible por cualquier poder humano, haber aplicado estas profecías en detalle antes de que ocurrieran los eventos; y, sin embargo, ahora que han ocurrido, se puede ver que los símbolos fueron los más felices que se pudieron elegir, y los únicos que pudieron seleccionarse con propiedad para describir los eventos notables que tendrían lugar en tiempos futuros.

(c) Lo mismo podemos suponer que es el caso con respecto a los eventos que van a ocurrir. Podemos esperar encontrar:

(1) Lenguaje y símbolos que son, en sí mismos, capaces de una interpretación clara de su significado apropiado;

(2) Los eventos del futuro tan esbozados por ese lenguaje y por esos símbolos, que podemos obtener una visión general que sea precisa; y todavía.

(3) Toda una imposibilidad de completar de antemano los detalles minuciosos.

En lo que respecta, entonces, a la aplicación de la porción particular que tenemos ahora ante nosotros, Apocalipsis 16:12, se pueden hacer los siguientes comentarios:

(1) El poder turco, especialmente desde su conquista de Constantinopla bajo Mahoma II. en 1453, y su establecimiento en Europa, ha sido un gran obstáculo para la difusión del evangelio. Ha ocupado una posición central; ha poseído algunas de las partes más ricas del mundo; en general, ha excluido todos los esfuerzos por difundir el evangelio puro dentro de sus límites; y toda su influencia se ha opuesto a la difusión del cristianismo puro. Compare las notas en Apocalipsis 9:14. “Según sus leyes, era una muerte para un musulmán apostatar de su fe y convertirse en cristiano; y ejemplos, no pocos, han ocurrido en los últimos tiempos para ilustrarlo ". No fue sino hasta hace muy poco, y bajo la influencia de los misioneros en Constantinopla, que el cristianismo evangélico ha sido tolerado en los dominios turcos.

(2) La profecía que tenemos ante nosotros implica que habría una disminución de ese poder formidable, representado por la "desecación del gran río Eufrates". Vea las notas en Apocalipsis 16:12. Y nadie puede ser insensible al hecho de que están ocurriendo eventos que estarían debidamente representados por dicho símbolo; o que, de hecho, ahora existe una disminución de ese poder turco, y que el comienzo de esa disminución siguió de cerca, en lo que respecta al tiempo, si no a la causa, los eventos que supuestamente fueron designados por el viales anteriores: aquellos relacionados con los sucesivos golpes en el papado y el asiento de la bestia. En referencia, entonces, a la disminución de ese poder, podemos referirnos a las siguientes cosas:

(a) La primera gran causa fue la revuelta interna y la insurrección. En 1820, Ali Pasha afirmó su independencia, y con su revuelta precipitó la insurrección griega que había estado preparándose secretamente durante mucho tiempo, una insurrección tan desastrosa para el poder turco.

(b) La insurrección griega siguió. Esto pronto se extendió a las islas del Egeo y a los distritos del norte de Grecia, Epiro y Tesalia; mientras que al mismo tiempo se elevó el nivel de revuelta en Valaquia y Moldavia. El progreso y el tema de esa insurrección son bien conocidos. Un ejército turcomano de 30,000 que ingresó a Morea para reconquistarlo fue destruido en 1823 en detalle, y la libertad de la península fue casi completada por los insurgentes. Por mar, los griegos emularon a sus antepasados ​​de Salamina y Mycale; y, con un éxito casi uniforme, se encontró y venció a las flotas superiores turcas y egipcias. Mientras tanto, las simpatías de la cristiandad occidental se despertaron en nombre de sus hermanos cristianos que luchaban por la independencia; y justo cuando la marea del éxito comenzó a cambiar, y el Morea fue nuevamente sometido por Ibrahim Pasha, las flotas unidas de Inglaterra, Francia y Rusia (en contra de todos sus principios habituales de política) se interpusieron a su favor; atacó y destruyó las flotas turco-egipcias en la batalla de Navarino (septiembre de 1827), y así aseguró la independencia de Grecia. Nunca había ocurrido nada que tendiera a debilitar tanto el poder del imperio turco.

(c) La rebelión del gran bajá egipcio, Mehemet Ali, pronto siguió. La invasión francesa de Egipto lo había preparado para ello, al haberle enseñado la superioridad de la disciplina europea y, por lo tanto, este evento fue uno de los resultados adecuados de los descritos en los primeros cuatro viales. Mehemet Ali, a través de Ibrahim, atacó y conquistó Siria; derrotó a los ejércitos del sultán enviados contra él en las grandes batallas de Hems, de Nezib y de Iconium; y, de no haber sido por la intervención de las potencias europeas de Inglaterra, Rusia, Prusia y Austria, por las cuales fue expulsado de Siria y forzado a piratear su Egipto, Egipto, probablemente habría avanzado a Constantinopla y lo había sometido.

(d) Ha habido durante siglos un debilitamiento gradual del poder turco. No ha hecho nada para extender su imperio por las armas. Ha estado descansando con poca facilidad y, mientras tanto, su riqueza y su fuerza han ido disminuyendo gradualmente. Ha perdido Moldavia, Valaquia, Grecia, Argel y, prácticamente, Egipto; y no está haciendo nada para reclutar su fuerza gastada y agotada. Rusia solo espera una oportunidad favorable para dar el último golpe a ese debilitado poder y ponerle fin para siempre.

(e) El Sr. Walsh, capellán del embajador británico en Constantinopla, describe así la condición general del imperio turco: “Las circunstancias más sorprendentes para un viajero que pasa por Turquía es su despoblación. Las ruinas donde se construyeron las aldeas y los barbechos donde se cultivaron las tierras se ven con frecuencia sin seres vivos cerca de ellos. Este efecto no es tan visible en las ciudades más grandes, aunque se sabe que la causa opera allí en un grado aún mayor. En los últimos veinte años, Constantinopla ha perdido más de la mitad de su población. Dos conflagraciones ocurrieron mientras estaba en Constantinopla y destruyeron quince mil casas. Las guerras rusas y griegas fueron un drenaje constante para los janizaries de la capital; la operación silenciosa de la plaga está continuamente activa, aunque no siempre es alarmante; No será exagerado decir que, dentro del período mencionado, de tres a cuatrocientas mil personas han sido barridas en una ciudad de Europa por causas que no estaban operando en ninguna otra: "conflagración, pestilencia y conmoción civil".

Los turcos, aunque naturalmente tienen una constitución robusta y vigorosa, se adictan a hábitos que son muy desfavorables para la población: los nacimientos apenas superan las muertes ordinarias y no pueden proporcionar el desperdicio de bajas. El país circundante, por lo tanto, se drena continuamente para suministrar estos desechos en la capital, que, sin embargo, exhibe distritos casi despoblados. Todos los días vemos la vida en la parte más bella de Europa; y la raza humana amenazada de extinción en un suelo y clima capaces de soportar la población más abundante "(Walsh’s Narrative, pp. 22-26, citado en Bush on the Millennium, 243, 244). La probabilidad ahora es que esta decadencia gradual continuará; que el poder turco disminuirá cada vez más; que una porción tras otra se establecerá para la independencia; y que, mediante un proceso gradual de declive, este poder se extinguirá prácticamente, y lo que aquí se simboliza por el "secado del gran río Eufrates" se habrá logrado.

(3) Eliminado este obstáculo, podemos buscar un cambio general de los príncipes, gobernantes y personas del mundo oriental al cristianismo, representado Apocalipsis 16:12 al decir que "el camino de los reyes del Este podría estar preparado ". Ver las notas en ese verso. Está claro que nada sería más probable que contribuya a esto, o que prepare el camino para ello, que la eliminación de ese dominio turcomano que durante más de cuatrocientos años ha sido una barrera efectiva para la difusión del evangelio en las tierras. donde ha prevalecido ¡Cuán rápido, podemos suponer, el evangelio se extendería en el Este, si todos los obstáculos lanzados en su camino por el poder turco fueran eliminados de inmediato!

(4) De acuerdo con la interpretación sugerida en Apocalipsis 16:13, podemos buscar algo que estaría bien representado por un esfuerzo combinado por parte del paganismo, el mahometanismo y el romanismo, para mantener el progreso y evitar La difusión de la religión evangélica. Es decir, según la interpretación justa del pasaje, debemos buscar algún movimiento simultáneo como si su influencia estuviera a punto de cesar, y como si fuera necesario despertar todas sus energías para una lucha final y desesperada. Se puede agregar que, en sí mismo, nada sería más probable que esto; pero cuando ocurrirá, y qué forma asumirá el enemigo excitado, sería vano conjeturar.

(5) Y de acuerdo con la interpretación sugerida en Apocalipsis 16:15, debemos suponer que ocurrirá algo que estaría bien representado por los conflictos decisivos en el valle de Meguido; es decir, algo que determinará el ascenso de la verdadera religión en el mundo, como si estos grandes poderes del paganismo, el mahometanismo y el romanismo debieran poner en juego todos sus intereses en el tema de una sola batalla. No es necesario suponer que esto ocurrirá literalmente, y no hay ciertas indicaciones sobre el momento en que sucederá lo que está representado; pero todo lo que se quiere decir es que ocurrirán eventos que estarían bien representados por tal conflicto. Aún así, nada en la profecía impide suponer que estos poderes combinados pueden ser derrocados en algún conflicto feroz con los poderes cristianos.