Jueces 5:19

_VINIERON LOS REYES Y PELEARON, LUEGO PELEARON LOS REYES DE CANAÁN EN TAANAC JUNTO A LAS AGUAS DE MEGUIDO; NO TOMARON NINGUNA GANANCIA DE DINERO._ Los reyes vinieron y pelearon. Esto describe la escena de la batalla y el problema. Parecería ( Jueces 5:19 ) que Jabín fue reforzado por las tropas de otros príncipes cananeos. El campo de batalla estaba cerca de Taanach (ahora Ta'annuk), en un montículo en la llanura plana de Megiddo (ahora Lejjun), en su extremo suroeste, en la orilla izquierda del Kishon. NO TOMARON NINGUNA GANANCIA DE DINERO, no obtuvieron ningún botín....

12-23 Deborah llamó a su propia alma a ser sincera. El que encenderá los corazones de otros hombres con el amor de Cristo, debe arder con amor. Alabar a Dios es una obra a la que debemos despertar y despertarnos. Ella se da cuenta de quién luchó contra Israel, quién luchó por ellos y quién se mantuvo alejado. ¿Quién luchó contra ellos? Eran obstinados enemigos del pueblo de Dios, por lo tanto, más peligrosos. ¿Quién luchó por ellos? Aquí se habla con honor de las diversas tribus que ayudaron; porque aunque Dios debe ser glorificado sobre todo, aquellos que están empleados deben recibir sus debidos elogios, para alentar a otros. Pero toda la creación está en guerra con aquellos para quienes Dios es un enemigo. El río de Kishon luchó contra sus enemigos. En la mayoría de los casos era poco profundo, pero ahora, probablemente por la gran lluvia que cayó, estaba tan hinchado y la corriente t...

Versículo Jueces 5:19 . _LOS REYES VINIERON_ Y _PELEARON. _ Se conjetura que Jabín y sus confederados habían invadido Manasés, ya que tanto Taanac como Meguido estaban en esa tribu: y que fueron derrotados por las tribus de Zabulón y Neftalí en Taanac y Meguido; mientras que Barac derrotó a Sísara en el monte Tabor. _NO TOMARON NINGUNA GANANCIA DE DINERO. _ Esperaban mucho botín en la derrota total de los israelitas; pero fueron derrotados, y no obtuvieron ninguna presa; o, si se aplica a los israelitas, lucharon por la libertad, no por el saqueo....

Ahora se describen las huestes cananeas, conducidas a la batalla por sus numerosos reyes. (Compárese ). NO TOMARON NINGUNA GANANCIA DE DINERO, es decir, no obtuvieron botín, como esperaban, o no lucharon por el botín, sino por la vida y la victoria (comparar y )....

EXPOSICIÓN Jueces 5:1 Luego cantó Deborah, etc. La oda que sigue fue sin duda la composición de Deborah la profetisa, y fue cantada por ella (como lo indica el género del verbo hebreo), asistido por Barak, quien quizás cantó la antistrofe (cf. Éxodo 15:1, Éxodo 15:21). Es una canción de maravillosa belleza y poder lírico, algo difícil, como lo es toda la poesía hebrea. Jueces 5:2 Su primer sentimiento fue de alegría patriótica de que sus compatriotas habían sido impulsados ​​a la aventura de la guerra, y de gratitud a Dios por haber sido así. "Por la dirección audaz de los líderes de Israel, por el seguimiento voluntario del pueblo, ala

LOS REYES VINIERON ,. Que estaban con Sisera, como agrega el Targum; A menos que se pueda pensar a Deborah para referirse a la batalla, se supone que se luchó en el mismo lugar, entre Joshua y los reyes en la Confederación con Jabin, Josué 10:1. LUEGO LUCHÓ CONTRA LOS REYES DE CANAÁN EN TAANACH POR LAS AGUAS DE MEGIDDO ; Los otros reyes de Canaán, que entraron en la ayuda de Jabin, ya sea en los tiempos de Josué; o más bien, que ahora se unió al ejército de Sisera, en esos lugares, que ambos pertenecían a Manasseh, sino que estaban en la tribu de Isacar, de los cuales Josué 17:11 y estaban a cierta distancia entre sí, Como aparece por los pueblos y el país, y pertenecientes a cada uno; y tal fue la plureza del ejército de Sisera, reforzado por esos reyes, que, según el Targum, lleg...

Y entonces Deborah y Barac cantaron la canción de Abinoam en ese día, diciendo [o Barac el hijo de Abinoam] ( Jueces 5:1 ) Así que esta es la canción de Débora y Barac, [Aleluya,] Alabad a Jehová por la venganza de Israel, cuando el pueblo se ofreció voluntariamente. Oíd, oh reyes; prestad oído, oh príncipes; Yo, yo mismo, cantaré al SEÑOR; Cantaré alabanzas al SEÑOR Dios de Israel. SEÑOR, cuando saliste de Seir, cuando saliste del campo de Edom, la tierra tembló, los cielos se abatieron, las nubes también destilaron agua. Los montes se derritieron delante de Jehová, el monte Sinaí, Jehová Dios de Israel. En los días de Samgar ( Jueces 5:2-6 ) Ahora, aquí está la siguiente mención de Shamgar y salta desde el Monte Sinaí hasta Shamgar. Es interesante que no se escriba más de él en el texto. h

CAPÍTULO 5 El cántico de Débora y Barac _1. La alabanza de Jehová ( Jueces 5:1 )_ 2. La condición del pueblo y su liberación ( Jueces 5:6 ) 3. La celebración de la victoria y los vencedores ( Jueces 5:12 ) 4. El destino del enemigo ( Jueces 5:23 ) Este es uno de los cánticos proféticos de la Biblia. Está lleno del fuego de la pasión y el entusiasmo, reflejando el carácter de la mujer a través de la cual se había realizado la liberación. Ha sido clasificado con los bárbaros estallidos de los himnos de batalla y las odas de triunfo de las naciones paganas, comparados con el canto salvaje de un vencedor,

_Botín. Lejos de eso, incluso perdieron la vida. (Menochius) --- En hebreo, "no tomaron ninguna pieza ( o ganancia) de dinero". Si entendemos esto de los israelitas, no podemos decir que no se detuvieron para saquear a los muertos, ni permitirían que nadie redimiera su vida con la promesa de un gran rescate. Todas las riquezas que encontraron después, las consagraron al Señor, en testimonio de su gratitud. (Calmet) (Números xxxi. 54.)_...

LA CANCIÓN DE DEBORAH: UNA VISIÓN DIVINA Jueces 5:1 EL cántico de Débora y Barac es doble, la primera parte, que termina con el undécimo verso, un canto de esperanza creciente y piadoso estímulo durante el tiempo de preparación y avivamiento, el otro es un cántico de batalla y victoria palpitando con ansioso patriotismo y calor. aliento de excitación marcial. En la primera parte, Dios es celebrado como el Ayudador de Israel desde la antigüedad y desde lejos; Él es el manantial del movimiento en el que se regocija el cantor y en su alabanza culminan las estrofas. Pero la naturaleza humana se afirma después del gran y decisivo triunfo en los vívidos toques del último canto. En él se habla más de las obras de los hombres, y hay un pintoresco y ardiente júbilo por los caídos. Casi se podría pensar que Débora, ella misma sin hijos, se enorgullece de la madre de Sísara en la a