Jueces 5:1-31

CAPÍTULO 5

El cántico de Débora y Barac

1. La alabanza de Jehová ( Jueces 5:1 )

2. La condición del pueblo y su liberación ( Jueces 5:6 )

3. La celebración de la victoria y los vencedores ( Jueces 5:12 )

4. El destino del enemigo ( Jueces 5:23 )

Este es uno de los cánticos proféticos de la Biblia. Está lleno del fuego de la pasión y el entusiasmo, reflejando el carácter de la mujer a través de la cual se había realizado la liberación. Ha sido clasificado con los bárbaros estallidos de los himnos de batalla y las odas de triunfo de las naciones paganas, comparados con el canto salvaje de un vencedor, cuya sed de sangre ha sido apagada en el cruel derrocamiento de sus enemigos.

Tales estimaciones de esta canción, tan a menudo hechas por los críticos de la Biblia, son incorrectas. Deborah habla como una profetisa. Ella comienza atribuyendo alabanza a Jehová; ella termina con Jehová. Este estallido profético está marcado por limitaciones. No vislumbra la victoria final que se menciona en otros cánticos de triunfo, y especialmente en los Salmos. Hay frases que el Espíritu Santo pronuncia a través de Débora, que usó en otros cánticos proféticos.

Los siguientes pasajes de las Escrituras pueden compararse con las palabras de Débora y serán útiles para un estudio más detenido de este capítulo. Éxodo 15:1 ; Deuteronomio 32:1 ; Deuteronomio 32:16 ; Salmo 67:1 , 8, 11, 34-35; Salmo 83:9 ; Habacuc 3:1 ; Salmo 18:7 ; Salmo 77:11 ; Lucas 1:28 ; Lucas 1:71 .

Si bien todo esto es cierto y no olvidamos que Débora fue el instrumento elegido, levantado para efectuar la gran liberación, también debemos reconocer el fuerte elemento humano que es tan prominente. Hay que tener cuidado de dar a los hechos realizados, especialmente al hecho de Jael en su detalle, sanción y respaldo divino. Fue un acto de valentía y de fe; fue movida por la fe y esa fe la llevó a matar a Sísara, el enemigo de Israel.

“El acto de Jael, que clavó un clavo en las sienes de Sísara dormido, no reclama nuestra aprobación; Sin embargo, cuando estimamos el carácter del acto, las circunstancias atenuantes merecen atención: los tiempos en que vivió, su devoción ardiente y entusiasta a la causa de Israel, el odio general y resplandeciente del opresor tiránico del pueblo. , etc. Si se permiten tales consideraciones para abogar a favor de una Charlotte Corday, mucho más apropiadamente reivindican el acto de un Jael. La misma observación se aplica al acto de Aod, que, de acuerdo con nuestros principios morales, fue un asesinato digno de reprobación únicamente ". (JH Kurtz, Historia Sagrada)

Se menciona especialmente a Meroz (versículo 23). Entonces Deborah habla con autoridad y tiene su mensaje del Ángel del Señor. Él dijo: "Maldito seas, Meroz, maldices con amargura a sus habitantes, porque no vinieron en ayuda del SEÑOR, en ayuda del SEÑOR contra los valientes". Meroz pudo haber ayudado, pero vivían allí con lujos. Meroz significa "construido de cedros"; moraban en palacios de cedros y vivían cómodamente, sin preocuparse por la condición de sus hermanos.

Y el ángel del Señor dijo que no clamaron en ayuda del Señor. La indiferencia que manifestaron al no ayudar a sus hermanos se acusa, por tanto, de no ayudar al Señor contra los poderosos. Como en el Nuevo Testamento, aquí el Señor se identifica con Su pueblo que sufre. ¡Dios libere a su pueblo hoy de la indiferencia de Meroz, que es alta traición contra el Señor y su causa!

Los versículos 24-31 son una vívida descripción de lo que sucedió. Se ve a la madre de Sísara esperando el regreso de su hijo victorioso. No espera nada más que bien y sus sabias damas están con ella. Es una ironía notable. Así perecerán todos los enemigos de Jehová, mientras que para los que lo aman hay gloria y reposo reservado. Débora solo pudo expresar un anhelo de que los enemigos perecieran, y los que lo aman sean como el sol en poder y esplendor. Fue su oración. Sabemos más a través de la plena luz de la profecía cómo perecerán los enemigos de Dios y la gloria será para los que lo aman.