Jueces 5:3

_OÍD, OH REYES; PRESTAD OÍDO, OH PRÍNCIPES; YO, YO MISMO, CANTARÉ AL SEÑOR; CANTARÉ ALABANZAS AL SEÑOR DIOS DE ISRAEL._ No hay comentarios de JFB sobre este versículo....

EXPOSICIÓN Jueces 5:1 Luego cantó Deborah, etc. La oda que sigue fue sin duda la composición de Deborah la profetisa, y fue cantada por ella (como lo indica el género del verbo hebreo), asistido por Barak, quien quizás cantó la antistrofe (cf. Éxodo 15:1, Éxodo 15:21). Es una canción de maravillosa belleza y poder lírico, algo difícil, como lo es toda la poesía hebrea. Jueces 5:2 Su primer sentimiento fue de alegría patriótica de que sus compatriotas habían sido impulsados ​​a la aventura de la guerra, y de gratitud a Dios por haber sido así. "Por la dirección audaz de los líderes de Israel, por el seguimiento voluntario del pueblo, ala

ESCUCHA, OH YE REYES; DAR OREJA, OH YE PRÍNCIPES ,. No solo los vecinos, sino a todos los reyes y príncipes de la tierra, lejos y cercanos, luego y en años de edad; Deborah desea y deseos de que todos los potentados puedan escuchar las maravillosas obras de Dios hechas por su pueblo, para que puedan aprender a saber que hay uno que es más alto que ellos, a quienes se hayan atribuido todas las cosas increíbles en el mundo; y ser cauteloso cómo oprimieron a la gente de Dios, ya que antes o temprano, los vengaría sobre ellos. El Targum restringe esto a los reyes que vinieron con Sisera y los gobernadores con Jabin; Pero si hubiera alguno, ya que no es improbable, vea Jueces 5:19; Sin embargo, es muy probable que estén muertos con ellos: hay algunos, como observa Kimchi, que piensan que esto respete a la gente de Israel, que eran todos los hijos de los reyes; Pero el primer sentido es mej...

Y entonces Deborah y Barac cantaron la canción de Abinoam en ese día, diciendo [o Barac el hijo de Abinoam] ( Jueces 5:1 ) Así que esta es la canción de Débora y Barac, [Aleluya,] Alabad a Jehová por la venganza de Israel, cuando el pueblo se ofreció voluntariamente. Oíd, oh reyes; prestad oído, oh príncipes; Yo, yo mismo, cantaré al SEÑOR; Cantaré alabanzas al SEÑOR Dios de Israel. SEÑOR, cuando saliste de Seir, cuando saliste del campo de Edom, la tierra tembló, los cielos se abatieron, las nubes también destilaron agua. Los montes se derritieron delante de Jehová, el monte Sinaí, Jehová Dios de Israel. En los días de Samgar ( Jueces 5:2-6 ) Ahora, aquí está la siguiente mención de Shamgar y salta desde el Monte Sinaí hasta Shamgar. Es interesante que no se escriba más de él en el texto. h

CAPÍTULO 5 El cántico de Débora y Barac _1. La alabanza de Jehová ( Jueces 5:1 )_ 2. La condición del pueblo y su liberación ( Jueces 5:6 ) 3. La celebración de la victoria y los vencedores ( Jueces 5:12 ) 4. El destino del enemigo ( Jueces 5:23 ) Este es uno de los cánticos proféticos de la Biblia. Está lleno del fuego de la pasión y el entusiasmo, reflejando el carácter de la mujer a través de la cual se había realizado la liberación. Ha sido clasificado con los bárbaros estallidos de los himnos de batalla y las odas de triunfo de las naciones paganas, comparados con el canto salvaje de un vencedor,

_Reyes. Ella invita a todos los que tienen autoridad, ya sea dentro o fuera de Israel, a asistir a las dispensaciones de la Providencia. Dios ama y corrige alternativamente a su pueblo. David hace un llamado similar a todos los reyes y jueces, Salmo ii. 10. --- Soy yo. Ella vive con un grado de éxtasis en el pensamiento de que Dios había mostrado su poder de manera tan maravillosa, y había llevado a cabo su misericordioso propósito por la mano de una mujer. (Haydock) --- Ella dirigió a Barac. (Worthington)_...

LA CANCIÓN DE DEBORAH: UNA VISIÓN DIVINA Jueces 5:1 EL cántico de Débora y Barac es doble, la primera parte, que termina con el undécimo verso, un canto de esperanza creciente y piadoso estímulo durante el tiempo de preparación y avivamiento, el otro es un cántico de batalla y victoria palpitando con ansioso patriotismo y calor. aliento de excitación marcial. En la primera parte, Dios es celebrado como el Ayudador de Israel desde la antigüedad y desde lejos; Él es el manantial del movimiento en el que se regocija el cantor y en su alabanza culminan las estrofas. Pero la naturaleza humana se afirma después del gran y decisivo triunfo en los vívidos toques del último canto. En él se habla más de las obras de los hombres, y hay un pintoresco y ardiente júbilo por los caídos. Casi se podría pensar que Débora, ella misma sin hijos, se enorgullece de la madre de Sísara en la a

Oíd, oh reyes; Príncipes, escuchad; Yo, [incluso] yo, cantaré al SEÑOR; Cantaré alabanzas al SEÑOR Dios de Israel. Ver. 3. _Oíd, oh reyes. _] Escucha y escucha, no seas orgulloso, arroja tus coronas y da gloria a Dios. El altar del incienso estaba rodeado con una corona de oro puro, Lev 3: 1-17 para mostrar que la gratitud es una virtud rica y real, que mejor parece a los mejores príncipes....

CANTICO DE GRATITUD DE DEBORA Y BARAC. 1. AQUEL DÍA CANTÓ DÉBORA, CON BARAC—Esta noble oda triunfal fué evidentemente composición de Débora misma. 2, 3. El sentido se ve obscuramente en nuestra versión; mejor sería decir: “Load a Jehová; porque los libres son libertados en Israel; el pueblo se ofrecía voluntariamente”. (Robinson). 4, 5. Aquí se hace alusión en términos generales a la interposición de Dios a favor de su pueblo. SEIR … CAMPO DE EDOM—Representa la cadena de montañas y la llanura que se extiende hacia el sur desde el Mar Muerto hasta el golfo Elamita. CUANDO SALISTE—indica que la tormenta había venido desde el sur o sudeste. 6-8. El cántico sigue describiendo en estos versos la triste condición del país, la opresión del pueblo, y el origen de toda la angustia nacional por la apostasía del pueblo de Dios. La idolatría era la causa de la invasión del extranjero, y de la inc...

JUECES 5. EL CÁNTICO DE LIBERACIÓN. La Canción de Débora así llamada por las palabras que yo, Débora, Jueces 5:7 ( Jueces 5:7 ) es una espléndida oda de batalla, evidentemente contemporánea a los eventos que celebra. Respira el fervor patriótico y el entusiasmo religioso que inspiró a las mentes más elevadas de Israel, y demuestra que una gran fe ya estaba obrando maravillas en las tribus que hasta hace poco habían sido nómadas del desierto. Es una obra de genio y, por tanto, una obra de ese arte supremo que no es estudiado y artificial, sino espontáneo e inevitable (Moore, 135). RH Hutton lo llama el canto de guerra más grande de cualquier época o nación. Desafortunadamente, el texto ha sufrido mucho, y en algunos pasajes no podemos hacer más que adivinar el sentido....