Jueces 5:2

_ALABAD A JEHOVÁ POR LA VENGANZA DE ISRAEL, CUANDO EL PUEBLO SE OFRECIÓ VOLUNTARIAMENTE._ Para la venganza de Israel, х _BIPªROA`_ ( H6544 ) _PªRAA`OWT_ ( H6546 ) _Bª-YISRAA'EEL_ ( H3478 )] - en la liberación de Israel de la esclavitud (Robinson), o en la conducción de los prestamistas en Israel ( Gesenius) х _BªHITNADEEB_ ( H5068 ) _`AAM_ ( H5971 ), en que el pueblo se mostró dispuesto, es decir, que los príncipes de Israel se pusieron a la cabeza del pueblo, que acudió con presteza como una fuerza voluntaria, la alabanza es debida al Señor. Septuaginta, en too arxasthai archeegous en Israeel en proairesei laou eulogeite ton kurion]....

Versículo Jueces 5:2 . _POR LA VENGANZA DE ISRAEL. _ Véanse las notas, al final del capítulo. _Clarke " _Jueces 5:28_"_ ....

Rinda “Por la dirección de los líderes en Israel (los príncipes), por la disposición del pueblo (para seguirlos), bendecid a Jehová”. Vea la nota de , y compare y , donde los nobles y el pueblo se contrastan nuevamente....

EXPOSICIÓN Jueces 5:1 Luego cantó Deborah, etc. La oda que sigue fue sin duda la composición de Deborah la profetisa, y fue cantada por ella (como lo indica el género del verbo hebreo), asistido por Barak, quien quizás cantó la antistrofe (cf. Éxodo 15:1, Éxodo 15:21). Es una canción de maravillosa belleza y poder lírico, algo difícil, como lo es toda la poesía hebrea. Jueces 5:2 Su primer sentimiento fue de alegría patriótica de que sus compatriotas habían sido impulsados ​​a la aventura de la guerra, y de gratitud a Dios por haber sido así. "Por la dirección audaz de los líderes de Israel, por el seguimiento voluntario del pueblo, ala

ALABADO AL SEÑOR POR LA AVENTORA DE ISRAEL ,. Las lesiones hechas a Israel por cualquiera de sus enemigos, y particularmente lo que los errores los habían hecho por Jabin, Rey de Canaán, durante veinte años; aunque algunos lo entienden de la venganza que Dios tomó a Israel por sus pecados; Y aunque los elogios no se les da directamente por eso, pero en la medida en que, cuando ese fue el caso, hubo algunos de cuyos espíritus se agitaron para participar voluntariamente en la liberación de ellos de la opresión de sus enemigos, fue una cuestión de alabanza: CUANDO LA GENTE SE OFRECIÓ VOLUNTARIAMENTE : para ir y luchar por Israel contra sus enemigos, particularmente los de las tribus de Zebulun y Naphtali, Jueces 5:18; Aunque no excluyendo a los demás que se unieron, que no pudieron haber sido forzados, si no se habían ofrecido libremente; y que debía debido a la i...

Y entonces Deborah y Barac cantaron la canción de Abinoam en ese día, diciendo [o Barac el hijo de Abinoam] ( Jueces 5:1 ) Así que esta es la canción de Débora y Barac, [Aleluya,] Alabad a Jehová por la venganza de Israel, cuando el pueblo se ofreció voluntariamente. Oíd, oh reyes; prestad oído, oh príncipes; Yo, yo mismo, cantaré al SEÑOR; Cantaré alabanzas al SEÑOR Dios de Israel. SEÑOR, cuando saliste de Seir, cuando saliste del campo de Edom, la tierra tembló, los cielos se abatieron, las nubes también destilaron agua. Los montes se derritieron delante de Jehová, el monte Sinaí, Jehová Dios de Israel. En los días de Samgar ( Jueces 5:2-6 ) Ahora, aquí está la siguiente mención de Shamgar y salta desde el Monte Sinaí hasta Shamgar. Es interesante que no se escriba más de él en el texto. h

CAPÍTULO 5 El cántico de Débora y Barac _1. La alabanza de Jehová ( Jueces 5:1 )_ 2. La condición del pueblo y su liberación ( Jueces 5:6 ) 3. La celebración de la victoria y los vencedores ( Jueces 5:12 ) 4. El destino del enemigo ( Jueces 5:23 ) Este es uno de los cánticos proféticos de la Biblia. Está lleno del fuego de la pasión y el entusiasmo, reflejando el carácter de la mujer a través de la cual se había realizado la liberación. Ha sido clasificado con los bárbaros estallidos de los himnos de batalla y las odas de triunfo de las naciones paganas, comparados con el canto salvaje de un vencedor,

_Señor. El hebreo puede tener diferentes sentidos: "bendiga al Señor por haber vengado a Israel, el pueblo que se expone voluntariamente o muestra su conformidad". Septuaginta Romana, "Lo que estaba oculto se ha revelado en Israel, cuando el pueblo mostró su buena voluntad, bendiga al Señor". Pora, que la Vulgata no ha expresado, comúnmente significa revelar, liberar, etc. ethondob significa dar libremente, exponerse, etc._ _La Septuaginta y Theodotion juntos, (Calmet) y la copia alejandrina tienen, "bendiga al Señor, porque los líderes se han levantado en Israel, y el pueblo ha mostrado su buena voluntad". Estas dos cosas eran muy deseables, ya que un general poco puede hacer sin un ejército obediente, y este último es, en cierto modo, inútil, sin cabeza. Ambos habían estado faltando en Israel durante algún tiempo, e incluso aún, algunas de las tribus parecen ser culpadas por no cooper...

LA CANCIÓN DE DEBORAH: UNA VISIÓN DIVINA Jueces 5:1 EL cántico de Débora y Barac es doble, la primera parte, que termina con el undécimo verso, un canto de esperanza creciente y piadoso estímulo durante el tiempo de preparación y avivamiento, el otro es un cántico de batalla y victoria palpitando con ansioso patriotismo y calor. aliento de excitación marcial. En la primera parte, Dios es celebrado como el Ayudador de Israel desde la antigüedad y desde lejos; Él es el manantial del movimiento en el que se regocija el cantor y en su alabanza culminan las estrofas. Pero la naturaleza humana se afirma después del gran y decisivo triunfo en los vívidos toques del último canto. En él se habla más de las obras de los hombres, y hay un pintoresco y ardiente júbilo por los caídos. Casi se podría pensar que Débora, ella misma sin hijos, se enorgullece de la madre de Sísara en la a

Jueces 5:1 I. Una persona que piensa que un libro de lecciones divino debería presentarnos exclusiva o principalmente altas máximas de moralidad, o modelos perfectos de carácter y comportamiento, encuentra en el Libro de los Jueces un gran obstáculo. Allí se exhiben las tribus de Israel, no como ejemplares de excelencia, sino como desorganizadas y bárbaras; en contienda unos con otros y con las naciones de alrededor. Los mismos campeones que se levantaron en su defensa parecen complacer sus vicios de una manera más gigantesca que sus semejantes. Debemos recordar esto: Dios llama a estos hombres para que actúen como sus siervos, como libertadores de su país, como benefactores de la humanidad. En la medida en que se someten a ese llamamiento, Dios habla en ellos y brilla a través de ellos; los hombres ven su imagen y son criados por ella para saber lo que deben ser. Tan pronto como esto