Jueces 5:25

_EL PIDIÓ AGUA, Y ELLA LE DIO LECHE; ELLA TRAJO MANTEQUILLA EN UN PLATO SEÑORIAL. _ MANTEQUILLA, х_ CHEM'AAH_ ( H2529 ), leche cuajada; Septuaginta, bouturon: una bebida favorita en Oriente]. Josefo lo llama leche agria, que, diluida con agua, se llama "leban", y es común como bebida refrescante en Palestina. EN UN PLATO SEÑORIAL, х _BªCEEPEL_ ( H5602 ) _'ADIYRIYM_ ( H117 )] - en un cuenco principesco, es decir, precioso....

24-31 Jael tuvo una bendición especial. Aquellos cuya suerte se eche en la tienda, en una esfera baja y estrecha, si sirven a Dios de acuerdo con los poderes que les ha dado, no perderán su recompensa. La madre de Sísara buscó su regreso, sin temer en lo más mínimo su éxito. Prestemos atención a satisfacer deseos ansiosos hacia cualquier bien temporal, particularmente hacia aquello que aprecia la vana gloria, porque eso era lo que ella adoraba aquí. ¡Qué cuadro presenta ella de un corazón impío y sensual! ¡Cuán vergonzosos e infantiles son estos deseos de una madre anciana y sus asistentes para su hijo! Y así, Dios a menudo arruina a sus enemigos cuando están más hinchados. Deborah concluye con una oración a Dios por la destrucción de todos sus enemigos y por la comodidad de todos sus amigos. Tal será el honor y la alegría de todos los que aman a Dios con sinceridad, brillarán para siemp...

Versículo Jueces 5:25 . _ELLA TRAJO MANTEQUILLA. _Como la palabra חמאה _chemah_ , aquí traducida como _mantequilla_ , significa _perturbado, agitado_ , etc., es probable que se trate de _suero_ de leche . Los árabes forman su suero de leche agitando la leche en una bolsa de cuero, y el suero de leche es muy apreciado por su calidad refrescante, pero no hay razón por la que no podamos suponer que Jael le dio _crema_ : Sísara no solo tenía _sed_ , sino también estaba _agotado_ por la fatiga; y nada podría estar mejor calculado para saciar su sed y restaurar sus fuerzas agotadas, que un tazón de crema. Me sorprende que el Sr. Harmer vea alguna dificultad en esto. Es evidente que Débora desea transmitir la idea de que Jael fue _más liberal_ y _amable_ de lo que había pedido Sísara. Él pidió _agua_ y ella le trajo _crema_ ; y ella se

MANTEQUILLA - Leche bastante cuajada, probablemente una bebida fermentada y embriagadora. Todas estas muestras de respeto y amistad arrullarían a Sísara en la seguridad....

EXPOSICIÓN Jueces 5:1 Luego cantó Deborah, etc. La oda que sigue fue sin duda la composición de Deborah la profetisa, y fue cantada por ella (como lo indica el género del verbo hebreo), asistido por Barak, quien quizás cantó la antistrofe (cf. Éxodo 15:1, Éxodo 15:21). Es una canción de maravillosa belleza y poder lírico, algo difícil, como lo es toda la poesía hebrea. Jueces 5:2 Su primer sentimiento fue de alegría patriótica de que sus compatriotas habían sido impulsados ​​a la aventura de la guerra, y de gratitud a Dios por haber sido así. "Por la dirección audaz de los líderes de Israel, por el seguimiento voluntario del pueblo, ala

PREGUNTÓ AGUA, Y LE DIO LECHE ,. Es decir, Sisera le preguntó de ella, ya que el Targum lo expresa, cuando se convirtió en su tienda: ELLA LE TRAJO MANTEQUILLA FRESCA EN UN PLATO SEÑORIAL ; lo que significa lo mismo, la leche con crema, ya que se entiende por mantequilla; o habiendo bajado por primera vez la crema, le dio leche para beber, y luego llevó la crema en un plato para que él comiera, y por lo tanto, más le pide que duerma; y esto trajo un plato en forma para que cualquier señor o noble comer fuera de; De una manera tan educada y cortés, ella lo usó, para que no pudiera no tener sospecha de que tuviera ningún diseño mal contra él. R. Jonah, como señala Kimchi, interpreta esto de un plato de los poderosos o las señoriales, de los pastores, el director del rebaño, ya que se llaman en Jeremias 25:34, de los cuales habían acostumbrado a beber su l...

Y entonces Deborah y Barac cantaron la canción de Abinoam en ese día, diciendo [o Barac el hijo de Abinoam] ( Jueces 5:1 ) Así que esta es la canción de Débora y Barac, [Aleluya,] Alabad a Jehová por la venganza de Israel, cuando el pueblo se ofreció voluntariamente. Oíd, oh reyes; prestad oído, oh príncipes; Yo, yo mismo, cantaré al SEÑOR; Cantaré alabanzas al SEÑOR Dios de Israel. SEÑOR, cuando saliste de Seir, cuando saliste del campo de Edom, la tierra tembló, los cielos se abatieron, las nubes también destilaron agua. Los montes se derritieron delante de Jehová, el monte Sinaí, Jehová Dios de Israel. En los días de Samgar ( Jueces 5:2-6 ) Ahora, aquí está la siguiente mención de Shamgar y salta desde el Monte Sinaí hasta Shamgar. Es interesante que no se escriba más de él en el texto. h

CAPÍTULO 5 El cántico de Débora y Barac _1. La alabanza de Jehová ( Jueces 5:1 )_ 2. La condición del pueblo y su liberación ( Jueces 5:6 ) 3. La celebración de la victoria y los vencedores ( Jueces 5:12 ) 4. El destino del enemigo ( Jueces 5:23 ) Este es uno de los cánticos proféticos de la Biblia. Está lleno del fuego de la pasión y el entusiasmo, reflejando el carácter de la mujer a través de la cual se había realizado la liberación. Ha sido clasificado con los bárbaros estallidos de los himnos de batalla y las odas de triunfo de las naciones paganas, comparados con el canto salvaje de un vencedor,

_Plato. Sephel_ hebreo _; de donde probablemente se derivó el símbolo de los lidios, toscanos y romanos, que denota un cuenco o jarra con asa, diseñado para libaciones. Anteriormente estaban hechos de cerámica de alfarero, fictilibus prolibatur sympuciis o sympulis. (Plinio, [¿Historia natural?] Xxxv. 13.) "Aut quis --- Sympuvium ridere Numæ, nigrumve catinum --- Aut vaticanas fragiles de monte patellas --- Ausus erat." (Juvenal, sábado vi.) (Calmet)_...

LA CANCIÓN DE DEBORAH: UNA VISIÓN DIVINA Jueces 5:1 EL cántico de Débora y Barac es doble, la primera parte, que termina con el undécimo verso, un canto de esperanza creciente y piadoso estímulo durante el tiempo de preparación y avivamiento, el otro es un cántico de batalla y victoria palpitando con ansioso patriotismo y calor. aliento de excitación marcial. En la primera parte, Dios es celebrado como el Ayudador de Israel desde la antigüedad y desde lejos; Él es el manantial del movimiento en el que se regocija el cantor y en su alabanza culminan las estrofas. Pero la naturaleza humana se afirma después del gran y decisivo triunfo en los vívidos toques del último canto. En él se habla más de las obras de los hombres, y hay un pintoresco y ardiente júbilo por los caídos. Casi se podría pensar que Débora, ella misma sin hijos, se enorgullece de la madre de Sísara en la a