Jueces 5:14

_DE EFRAÍN SALIÓ UNA RAÍZ DE ELLOS CONTRA AMALEC; DESPUÉS DE TI, BENJAMÍN, ENTRE TU PUEBLO; DE MAQUIR DESCENDIERON GOBERNADORES, Y DE ZABULÓN LOS QUE MANEJAN LA PLUMA DEL ESCRITOR._ No hay comentarios de JFB sobre este versículo....

12-23 Deborah llamó a su propia alma a ser sincera. El que encenderá los corazones de otros hombres con el amor de Cristo, debe arder con amor. Alabar a Dios es una obra a la que debemos despertar y despertarnos. Ella se da cuenta de quién luchó contra Israel, quién luchó por ellos y quién se mantuvo alejado. ¿Quién luchó contra ellos? Eran obstinados enemigos del pueblo de Dios, por lo tanto, más peligrosos. ¿Quién luchó por ellos? Aquí se habla con honor de las diversas tribus que ayudaron; porque aunque Dios debe ser glorificado sobre todo, aquellos que están empleados deben recibir sus debidos elogios, para alentar a otros. Pero toda la creación está en guerra con aquellos para quienes Dios es un enemigo. El río de Kishon luchó contra sus enemigos. En la mayoría de los casos era poco profundo, pero ahora, probablemente por la gran lluvia que cayó, estaba tan hinchado y la corriente t...

Versículo Jueces 5:14 . _DE EFRAÍN - UNA RAÍZ DE ELLOS. _ Probablemente Débora quiere decir que de Efraín y Benjamín salieron eminentes guerreros. Josué, que era de la tribu de Efraín, derrotó a los amalecitas poco después de que los israelitas salieran de Egipto, Éxodo 17:10 . Aod, que era de la tribu de Benjamín, mató a Eglón y derrotó a los moabitas, amigos y aliados de los amonitas y amalecitas. Maquir, en la tierra de Galaad, produjo eminentes guerreros; y Zabulón produjo eminentes estadistas y hombres de letras. Probablemente Débora habla aquí de las guerras pasadas, y no de algo que se hizo en esta ocasión; pues sabemos que ninguna persona de Galaad estuvo presente en la guerra entre Jabín e Israel._ _ Véase Jueces 5:17

Rinda “De Efraín (la propia tribu de Débora) descendieron aquellos cuya raíz está en el monte Amalec ; después de ti (Oh ​​Efraín) vino Benjamín entre tu pueblo; de Maquir (las milias del Jordán occidental de Manasés. Véase Josué 17:1 ) descendieron los jefes, y de Zabulón los que manejan el bastón de oficial”, el escriba militar, cuyo deber era, como el del Tribunos romanos, para llevar la lista y supervisar el reclutamiento del ejército. (Véase .)...

EXPOSICIÓN Jueces 5:1 Luego cantó Deborah, etc. La oda que sigue fue sin duda la composición de Deborah la profetisa, y fue cantada por ella (como lo indica el género del verbo hebreo), asistido por Barak, quien quizás cantó la antistrofe (cf. Éxodo 15:1, Éxodo 15:21). Es una canción de maravillosa belleza y poder lírico, algo difícil, como lo es toda la poesía hebrea. Jueces 5:2 Su primer sentimiento fue de alegría patriótica de que sus compatriotas habían sido impulsados ​​a la aventura de la guerra, y de gratitud a Dios por haber sido así. "Por la dirección audaz de los líderes de Israel, por el seguimiento voluntario del pueblo, ala

FUERA DE EFRAÍN, HABÍA UNA RAÍZ DE ELLOS CONTRA AMALEK ,. En este y algunos siguientes versículos, Deborah hace mención de las tribus que se estaban revestiando y ayudando en esta guerra, y de los que no fueron; y comienza con Efraín, donde ella misma habitó, Jueces 4:5 que fue la raíz, la base y la fuente de esta expedición, que bajo una influencia divina dirigida, animada y lo alentó; y por quién, y desde donde se envió un destacamento contra los amalecitas, que en todas las ocasiones estaban listos para ayudar a los cananeos, y ahora estaban a punto de hacerlo; y para prevenir su cruce, se envió una fiesta de Ephraim, y por los Ehpraimitas; aunque el Targum, y los comentaristas judíos en general, se refieren a esto a una acción pasada, que Deborah aquí conmemora y celebra; y entiendo por "root", Josué, que era de esa tribu, y que desconcertaba a Amalek y su pueblo con el borde de la...

Y entonces Deborah y Barac cantaron la canción de Abinoam en ese día, diciendo [o Barac el hijo de Abinoam] ( Jueces 5:1 ) Así que esta es la canción de Débora y Barac, [Aleluya,] Alabad a Jehová por la venganza de Israel, cuando el pueblo se ofreció voluntariamente. Oíd, oh reyes; prestad oído, oh príncipes; Yo, yo mismo, cantaré al SEÑOR; Cantaré alabanzas al SEÑOR Dios de Israel. SEÑOR, cuando saliste de Seir, cuando saliste del campo de Edom, la tierra tembló, los cielos se abatieron, las nubes también destilaron agua. Los montes se derritieron delante de Jehová, el monte Sinaí, Jehová Dios de Israel. En los días de Samgar ( Jueces 5:2-6 ) Ahora, aquí está la siguiente mención de Shamgar y salta desde el Monte Sinaí hasta Shamgar. Es interesante que no se escriba más de él en el texto. h

CAPÍTULO 5 El cántico de Débora y Barac _1. La alabanza de Jehová ( Jueces 5:1 )_ 2. La condición del pueblo y su liberación ( Jueces 5:6 ) 3. La celebración de la victoria y los vencedores ( Jueces 5:12 ) 4. El destino del enemigo ( Jueces 5:23 ) Este es uno de los cánticos proféticos de la Biblia. Está lleno del fuego de la pasión y el entusiasmo, reflejando el carácter de la mujer a través de la cual se había realizado la liberación. Ha sido clasificado con los bárbaros estallidos de los himnos de batalla y las odas de triunfo de las naciones paganas, comparados con el canto salvaje de un vencedor,

_De Efraín, etc. Los enemigos que luchaban en su huida fueron destruidos mientras corrían por la tierra de Efraín y de Benjamín, que está después, es decir, más allá de Efraín; y así hasta los confines de Amalec. O alude a las victorias anteriores del pueblo de Dios, particularmente a la más reciente en la memoria, cuando los hombres de Efraín y Benjamín, con Aod a la cabeza, derrocaron a sus enemigos, los moabitas, y los amalecitas sus aliados._ _Ver el cap. iii. (Challoner) --- Lucha. Debbora insinúa que la victoria tardía había hecho que Neftalí e Isacar fueran tan famosos como estas tribus, que anteriormente habían enviado a los más grandes generales; Josué, quien conquistó Amalec, (Éxodo xvii. 10,) y Aod, de la tribu de Benjamín, (Calmet) que se había señalado tanto a sí mismo, y dio la voz de alarma en el monte Efraín con éxito, cap. iii. 13, 27._ (Haydock) --- En hebreo, "de Efra...

LA CANCIÓN DE DEBORAH: UNA VISIÓN DIVINA Jueces 5:1 EL cántico de Débora y Barac es doble, la primera parte, que termina con el undécimo verso, un canto de esperanza creciente y piadoso estímulo durante el tiempo de preparación y avivamiento, el otro es un cántico de batalla y victoria palpitando con ansioso patriotismo y calor. aliento de excitación marcial. En la primera parte, Dios es celebrado como el Ayudador de Israel desde la antigüedad y desde lejos; Él es el manantial del movimiento en el que se regocija el cantor y en su alabanza culminan las estrofas. Pero la naturaleza humana se afirma después del gran y decisivo triunfo en los vívidos toques del último canto. En él se habla más de las obras de los hombres, y hay un pintoresco y ardiente júbilo por los caídos. Casi se podría pensar que Débora, ella misma sin hijos, se enorgullece de la madre de Sísara en la a