Jueces 5:1

_ENTONCES CANTARON DÉBORA Y BARAC HIJO DE ABINOAM EN AQUEL DÍA, DICIENDO:_ Entonces cantaron Débora y Barac... en aquel día. No se dice nada respecto a la autoría de esta noble oda triunfal; pero la crítica moderna ha establecido, mediante una cadena de fuertes pruebas circunstanciales, que es sin duda una efusión de la mente patriótica y piadosa de la propia Débora. La frescura de los sentimientos que impregnan toda la composición, el fuerte odio que se manifiesta hacia el enemigo, como el de alguien que se duele de sus insultos y su opresión, los detalles que se dan con respecto a la severidad y el alcance de sus exacciones tiránicas, los nombres y el número de las tribus confederadas que obedecieron a la llamada de guerra de Barac, el ascenso de las huestes cananeas, su derrota y su desastrosa huida, la descripción de las diferentes situaciones de Jael y de la madre de Sísara, indica...

CAPÍTULO V _El canto triunfal de Débora y Barac, después de la derrota de_ _Sísara, capitán de los ejércitos de Jabín, rey de Canaán_ . NOTAS SOBRE EL CAP. V Versículo Jueces 5:1 . _LUEGO CANTARON DÉBORA Y BARAC. _ Hay muchas dificultades en esta canción tan sublime, y los hombres eruditos han trabajado mucho para eliminarlas. Todos los que puedan examinar críticamente el original reconocerán inmediatamente que hay varios errores graves en nuestra versión. El Dr. Kennicott lo ha distribuido en partes, asignadas a Débora y a Barac alternativamente. Pero su división es demasiado artificial. El Dr. Hales también ha dado una versión que, tal vez, se acerque más a la simplicidad del original; pero también deja atrás varias dificultades. Como estas son las dos mejores versiones que he encontrado, las expondré en columnas paralelas ante el lector, des

Débora, como “profetisa”, compuso y cantó esta noble oda que, por su espíritu poético y fuego lírico, no es superada por ninguna de las canciones sagradas de la Biblia. Y, como Miriam tomó el primer verso del cántico de Moisés , y lo cantó como una antífona, así Barac, con el coro de hombres, respondió al cántico de Débora cantando , que también es exactamente adecuado para una antífona, resumiendo como lo hace el tema de toda la oda. Compare el ejemplo de David ....

EXPOSICIÓN Jueces 5:1 Luego cantó Deborah, etc. La oda que sigue fue sin duda la composición de Deborah la profetisa, y fue cantada por ella (como lo indica el género del verbo hebreo), asistido por Barak, quien quizás cantó la antistrofe (cf. Éxodo 15:1, Éxodo 15:21). Es una canción de maravillosa belleza y poder lírico, algo difícil, como lo es toda la poesía hebrea. Jueces 5:2 Su primer sentimiento fue de alegría patriótica de que sus compatriotas habían sido impulsados ​​a la aventura de la guerra, y de gratitud a Dios por haber sido así. "Por la dirección audaz de los líderes de Israel, por el seguimiento voluntario del pueblo, ala

LUEGO SANG DEBORAH Y BARAK, HIJO DE ABINOAM ,. Deborah se menciona por primera vez, porque fue, como dice Kimchi, la raíz o la base del trabajo, la persona principal, tanto en la dirección de la guerra, como en la composición de esta canción; Y, de hecho, como observa Ben Gersom, solo ella lo compuso, ver Jueces 5:7; Y el verbo es singular: "Entonces Sang Deborah"; Y después de ella, y en sus palabras, cantó también Barak; Se unió a ella, no en hacer la canción, sino al cantarlo; Y así, también, la gente de Israel se unió a ella al cantarla, como lo hicieron con Moisés en el Mar Rojo; Y esta canción fue cantada. EN ESE DÍA ; No en el día preciso en el que se obtuvo la victoria sobre Sisera y su ejército, pero en ocasiones de ese día memorable, y lo que lo siguió: DICIENDO ; el siguiente himno o canción divino, escrito por Deborah, bajo insp...

Y entonces Deborah y Barac cantaron la canción de Abinoam en ese día, diciendo [o Barac el hijo de Abinoam] ( Jueces 5:1 ) Así que esta es la canción de Débora y Barac, [Aleluya,] Alabad a Jehová por la venganza de Israel, cuando el pueblo se ofreció voluntariamente. Oíd, oh reyes; prestad oído, oh príncipes; Yo, yo mismo, cantaré al SEÑOR; Cantaré alabanzas al SEÑOR Dios de Israel. SEÑOR, cuando saliste de Seir, cuando saliste del campo de Edom, la tierra tembló, los cielos se abatieron, las nubes también destilaron agua. Los montes se derritieron delante de Jehová, el monte Sinaí, Jehová Dios de Israel. En los días de Samgar ( Jueces 5:2-6 ) Ahora, aquí está la siguiente mención de Shamgar y salta desde el Monte Sinaí hasta Shamgar. Es interesante que no se escriba más de él en el texto. h

CAPÍTULO 5 El cántico de Débora y Barac _1. La alabanza de Jehová ( Jueces 5:1 )_ 2. La condición del pueblo y su liberación ( Jueces 5:6 ) 3. La celebración de la victoria y los vencedores ( Jueces 5:12 ) 4. El destino del enemigo ( Jueces 5:23 ) Este es uno de los cánticos proféticos de la Biblia. Está lleno del fuego de la pasión y el entusiasmo, reflejando el carácter de la mujer a través de la cual se había realizado la liberación. Ha sido clasificado con los bárbaros estallidos de los himnos de batalla y las odas de triunfo de las naciones paganas, comparados con el canto salvaje de un vencedor,

_Probablemente Debbora compuso este cántico muy florido y animado, ver. 3, 7. (Calmet)_...

LA CANCIÓN DE DEBORAH: UNA VISIÓN DIVINA Jueces 5:1 EL cántico de Débora y Barac es doble, la primera parte, que termina con el undécimo verso, un canto de esperanza creciente y piadoso estímulo durante el tiempo de preparación y avivamiento, el otro es un cántico de batalla y victoria palpitando con ansioso patriotismo y calor. aliento de excitación marcial. En la primera parte, Dios es celebrado como el Ayudador de Israel desde la antigüedad y desde lejos; Él es el manantial del movimiento en el que se regocija el cantor y en su alabanza culminan las estrofas. Pero la naturaleza humana se afirma después del gran y decisivo triunfo en los vívidos toques del último canto. En él se habla más de las obras de los hombres, y hay un pintoresco y ardiente júbilo por los caídos. Casi se podría pensar que Débora, ella misma sin hijos, se enorgullece de la madre de Sísara en la a

Jueces 5:1 I. Una persona que piensa que un libro de lecciones divino debería presentarnos exclusiva o principalmente altas máximas de moralidad, o modelos perfectos de carácter y comportamiento, encuentra en el Libro de los Jueces un gran obstáculo. Allí se exhiben las tribus de Israel, no como ejemplares de excelencia, sino como desorganizadas y bárbaras; en contienda unos con otros y con las naciones de alrededor. Los mismos campeones que se levantaron en su defensa parecen complacer sus vicios de una manera más gigantesca que sus semejantes. Debemos recordar esto: Dios llama a estos hombres para que actúen como sus siervos, como libertadores de su país, como benefactores de la humanidad. En la medida en que se someten a ese llamamiento, Dios habla en ellos y brilla a través de ellos; los hombres ven su imagen y son criados por ella para saber lo que deben ser. Tan pronto como esto