Jueces 5:11

_LOS QUE SE LIBREN DEL ESTRUENDO DE LOS ARQUEROS EN LOS LUGARES DE SACAR AGUA, ALLÍ ENSAYARÁN LAS JUSTICIAS DE JEHOVÁ, LAS JUSTICIAS PARA CON LOS MORADORES DE SUS ALDEAS EN ISRAEL; ENTONCES DESCENDERÁ EL PUEBLO DE JEHOVÁ A LAS PUERTAS._ Los que son entregados..., х _MIQOWL_ ( H6963 ) _MªCHATSTSIYM_ ( H2686 )] - de los gritos de los arqueros [como lo traducen los Targums, de chets, una flecha] o de los que dividen [a saber, el botín, de chaatsats, para dividir]. EN LOS LUGARES DE EXTRACCIÓN DE AGUA , х _MASH'ABIYM_ ( H4857 )] - entre los abrevaderos o entre ellos. Cerca de los pozos y fuentes el ladrón y el asesino comúnmente tomaban su puesto; y en tiempo de guerra el enemigo colocaba su emboscada allí, porque los rebaños y las manadas, en los que consistía principalmente la riqueza del país, se reunían

Versículo Jueces 5:11 . _EN LOS LUGARES DE EXTRACCIÓN DE AGUA. _ Como los pozos eran muy escasos en todas las partes del Oriente, y los viajeros en países tan calurosos debían tener agua, los ladrones y bandidos generalmente se ubicaban cerca de los tanques, estanques y manantiales, para poder caer repentinamente sobre los que venían a beber; y cuando el país estaba mal gobernado, las molestias de este tipo eran muy frecuentes. La victoria obtenida ahora por los israelitas puso todo el país bajo su propio gobierno, y la tierra quedó limpia de tales merodeadores. El Dr. Shaw, en su relato de la costa marítima de la Mauritania Caesariensis, página 20, menciona un hermoso arroyo de agua que corre en una cuenca de factura romana, llamado shrub we krub, "bebe y vete", por el peligro de encontrar asesinos en el lugar. En lugar de tal peligro e inseguridad, Débora insinúa que pueden sentarse en...

El sentido de la versión King James es que, mientras que antes no podían ir con seguridad a sacar agua de sus pozos, sino que los arqueros del enemigo les disparaban, ahora estaban librados de tales tumultos; y de pie alrededor de los pozos en seguridad ensayaron los actos justos del Señor al librarlos, y “los actos justos de Su gobierno en Israel”. (Ver ). ENTONCES DESCENDERÁ EL PUEBLO DE JEHOVÁ A LAS PUERTAS; LOS israelitas, que se habían escondido en cuevas y desiertos, podían volver seguros a las puertas de sus propias ciudades para hacer justicia, comerciar o morar allí, ahora que los cananeos fue sometido....

EXPOSICIÓN Jueces 5:1 Luego cantó Deborah, etc. La oda que sigue fue sin duda la composición de Deborah la profetisa, y fue cantada por ella (como lo indica el género del verbo hebreo), asistido por Barak, quien quizás cantó la antistrofe (cf. Éxodo 15:1, Éxodo 15:21). Es una canción de maravillosa belleza y poder lírico, algo difícil, como lo es toda la poesía hebrea. Jueces 5:2 Su primer sentimiento fue de alegría patriótica de que sus compatriotas habían sido impulsados ​​a la aventura de la guerra, y de gratitud a Dios por haber sido así. "Por la dirección audaz de los líderes de Israel, por el seguimiento voluntario del pueblo, ala

ELLOS SE ENTREGAN DEL RUIDO DE LOS ARQUEROS EN EL LUGAR DEL AGUA DE DIBUJO ,. Lo que significa el ejército de los israelitas, entregado de los arqueros del anfitrión de Sisera en el río Kishon; o tales personas, como doncellas y otros, que salieron de las ciudades a fuentes y pozos de agua, para buscar agua desde allí por sus necesidades, pero fueron asustados por el ruido de los arqueros que les dispararon; o pastores que llevaron a sus rebaños para regarlos allí, pero fueron rechazados o asesinados por arqueros que estaban en espera en bosques o lugares para acechas; Pero ahora el país se despeja a ellos, no podían sin temor a recurrir a estos lugares de agua de dibujo para sus rebaños u otros usos, lo que los puso bajo obligación de hacer lo que se dirige en la próxima cláusula. Las palabras son por algunas renderizadas,. "Debido a la voz de aquellos que el número (ovejas y otros ga...

Y entonces Deborah y Barac cantaron la canción de Abinoam en ese día, diciendo [o Barac el hijo de Abinoam] ( Jueces 5:1 ) Así que esta es la canción de Débora y Barac, [Aleluya,] Alabad a Jehová por la venganza de Israel, cuando el pueblo se ofreció voluntariamente. Oíd, oh reyes; prestad oído, oh príncipes; Yo, yo mismo, cantaré al SEÑOR; Cantaré alabanzas al SEÑOR Dios de Israel. SEÑOR, cuando saliste de Seir, cuando saliste del campo de Edom, la tierra tembló, los cielos se abatieron, las nubes también destilaron agua. Los montes se derritieron delante de Jehová, el monte Sinaí, Jehová Dios de Israel. En los días de Samgar ( Jueces 5:2-6 ) Ahora, aquí está la siguiente mención de Shamgar y salta desde el Monte Sinaí hasta Shamgar. Es interesante que no se escriba más de él en el texto. h

CAPÍTULO 5 El cántico de Débora y Barac _1. La alabanza de Jehová ( Jueces 5:1 )_ 2. La condición del pueblo y su liberación ( Jueces 5:6 ) 3. La celebración de la victoria y los vencedores ( Jueces 5:12 ) 4. El destino del enemigo ( Jueces 5:23 ) Este es uno de los cánticos proféticos de la Biblia. Está lleno del fuego de la pasión y el entusiasmo, reflejando el carácter de la mujer a través de la cual se había realizado la liberación. Ha sido clasificado con los bárbaros estallidos de los himnos de batalla y las odas de triunfo de las naciones paganas, comparados con el canto salvaje de un vencedor,

_Ahogado en las aguas del Cison y de Mageddo, ver. 19, 21. El hebreo es muy oscuro: "del ruido de los arqueros, en los lugares de sacar agua, allí contarán los jueces del Señor, las acciones justas de sus aldeas, ( u hombres valientes) entonces la gente de el Señor descienda a las puertas, "donde se celebran los tribunales de justicia. Los pacíficos habitantes no se molestarán más con los gritos de los arqueros, sino que, al ensayar las obligaciones que tienen para con el Señor, los guerreros de Barac, seguirán sus ocupaciones habituales sin miedo._ (Haydock) --- Septuaginta, Harás que se escuchen tus voces, tocando instrumentos, Calmet. ( anacrouomenon, pulsantium.) --- Entre los que se regocijan, allí darán obras de justicia al Señor: han obrado justicia en Israel, etc. (Haydock) --- Si descuidamos los puntos, podemos traducir el hebreo más agradablemente a la Vulgata. "A la voz de los...

LA CANCIÓN DE DEBORAH: UNA VISIÓN DIVINA Jueces 5:1 EL cántico de Débora y Barac es doble, la primera parte, que termina con el undécimo verso, un canto de esperanza creciente y piadoso estímulo durante el tiempo de preparación y avivamiento, el otro es un cántico de batalla y victoria palpitando con ansioso patriotismo y calor. aliento de excitación marcial. En la primera parte, Dios es celebrado como el Ayudador de Israel desde la antigüedad y desde lejos; Él es el manantial del movimiento en el que se regocija el cantor y en su alabanza culminan las estrofas. Pero la naturaleza humana se afirma después del gran y decisivo triunfo en los vívidos toques del último canto. En él se habla más de las obras de los hombres, y hay un pintoresco y ardiente júbilo por los caídos. Casi se podría pensar que Débora, ella misma sin hijos, se enorgullece de la madre de Sísara en la a

__ Jueces 5:11 _[Los que son librados] del estruendo de los arqueros en los lugares de sacar agua, allí ensayarán los actos justos del SEÑOR, [sí] los actos justos [para con los habitantes] de sus aldeas en Israel: Entonces el pueblo del SEÑOR descenderá a las puertas._ Ver. 11. _En los lugares de sacar agua. _] Los portadores de agua que antes no podían sacar agua, pero con el peligro de sus vidas o libertades, ahora están libres de ese miedo. _Allí ensayarán los actos justos del Señor. _] No cantar cánticos y baladas inmundas, caspa de cabezas escaldadas, como se las llama, sino cánticos espirituales para la gloria de Dios y su mutua edificación. En los tiempos primitivos, feliz se contaba quien podía cantar _alíquido Davidicum,_ algo de las cancioncillas de David. Taciano nos dice que los niños y niñas, mientras estaban sentados en su trabajo, solían