Jueces 5:21

_LOS BARRIÓ EL RÍO KISHON, ESE RÍO ANTIGUO, EL RÍO KISHON. OH ALMA MÍA, HAS PISOTEADO LA FUERZA._ El río de Cisón los barrió. El enemigo fue derrotado cerca de "las aguas de Meguido", las fuentes y corrientes laterales del Cisón: los que huyeron tuvieron que cruzar el lecho profundo y pantanoso del torrente, pero el Señor había enviado una fuerte lluvia, las aguas subieron repentinamente. los guerreros cayeron en las arenas movedizas y, al hundirse profundamente en ellas, se ahogaron o fueron arrastrados al mar (Van de Velde, 1:, p. 187-189; Robinson 'Biblical Researches', 3:, p. 230, nota, 384; Stanley, 'Sinaí y Palestina', pág. 381: cf. Josefo, 'Antigüedades', b. 5:, cap. Investigaciones,' 3:, p. 230, nota, 384; Stanley, 'Sinaí y Palestina', pág. 381: cf. Josefo, 'Antigüedades', b. 5:, cap. v., sec. 4)....

12-23 Deborah llamó a su propia alma a ser sincera. El que encenderá los corazones de otros hombres con el amor de Cristo, debe arder con amor. Alabar a Dios es una obra a la que debemos despertar y despertarnos. Ella se da cuenta de quién luchó contra Israel, quién luchó por ellos y quién se mantuvo alejado. ¿Quién luchó contra ellos? Eran obstinados enemigos del pueblo de Dios, por lo tanto, más peligrosos. ¿Quién luchó por ellos? Aquí se habla con honor de las diversas tribus que ayudaron; porque aunque Dios debe ser glorificado sobre todo, aquellos que están empleados deben recibir sus debidos elogios, para alentar a otros. Pero toda la creación está en guerra con aquellos para quienes Dios es un enemigo. El río de Kishon luchó contra sus enemigos. En la mayoría de los casos era poco profundo, pero ahora, probablemente por la gran lluvia que cayó, estaba tan hinchado y la corriente t...

Versículo Jueces 5:21 . _EL RÍO CISÓN LOS ARRASTRÓ. _ Esto da plausibilidad a la conjetura anterior, que hubo una tormenta en ese momento que produjo una inundación en el río Cisón, que los cananeos derrotados que intentaban vadear fueron arrastrados....

La palabra traducida antigua aparece sólo aquí. La frase probablemente signifique que Kishon se celebró desde la antigüedad debido a las batallas que se libraron en sus orillas....

EXPOSICIÓN Jueces 5:1 Luego cantó Deborah, etc. La oda que sigue fue sin duda la composición de Deborah la profetisa, y fue cantada por ella (como lo indica el género del verbo hebreo), asistido por Barak, quien quizás cantó la antistrofe (cf. Éxodo 15:1, Éxodo 15:21). Es una canción de maravillosa belleza y poder lírico, algo difícil, como lo es toda la poesía hebrea. Jueces 5:2 Su primer sentimiento fue de alegría patriótica de que sus compatriotas habían sido impulsados ​​a la aventura de la guerra, y de gratitud a Dios por haber sido así. "Por la dirección audaz de los líderes de Israel, por el seguimiento voluntario del pueblo, ala

EL RÍO DE KISHON LOS BARRIÓ ,. A lo que se dibujó el ejército de Sisera, y donde fue desconcertado; y muy probablemente muchos de ellos, en su confusión, se esforzaron por hacer su escape por fracasos o nadando sobre el río, por los cuales fueron arrastrados y ahogados, las aguas de ella en este momento hinchando de manera milagrosa, como piensa Ben Gersom; o fueron aumentados por las grandes duchas de lluvia que cayeron, como una nota de Josefo, aunque no lo encuentro en él; Sin embargo, no es improbable, podría ser el caso; Para nuestro hombre de campo mr. Maundrell L observó así cuando lo estaba en ello. "En la condición la vimos, sus aguas eran bajas e inconsiderables; Pero pasando a lo largo del lado de la llanura, descubrimos la pista de muchos torrentes menores en ella desde las montañas, lo que debe necesitarse hacer que se hinche sumamente sobre las lluvias repentinas, como sin...

Y entonces Deborah y Barac cantaron la canción de Abinoam en ese día, diciendo [o Barac el hijo de Abinoam] ( Jueces 5:1 ) Así que esta es la canción de Débora y Barac, [Aleluya,] Alabad a Jehová por la venganza de Israel, cuando el pueblo se ofreció voluntariamente. Oíd, oh reyes; prestad oído, oh príncipes; Yo, yo mismo, cantaré al SEÑOR; Cantaré alabanzas al SEÑOR Dios de Israel. SEÑOR, cuando saliste de Seir, cuando saliste del campo de Edom, la tierra tembló, los cielos se abatieron, las nubes también destilaron agua. Los montes se derritieron delante de Jehová, el monte Sinaí, Jehová Dios de Israel. En los días de Samgar ( Jueces 5:2-6 ) Ahora, aquí está la siguiente mención de Shamgar y salta desde el Monte Sinaí hasta Shamgar. Es interesante que no se escriba más de él en el texto. h

CAPÍTULO 5 El cántico de Débora y Barac _1. La alabanza de Jehová ( Jueces 5:1 )_ 2. La condición del pueblo y su liberación ( Jueces 5:6 ) 3. La celebración de la victoria y los vencedores ( Jueces 5:12 ) 4. El destino del enemigo ( Jueces 5:23 ) Este es uno de los cánticos proféticos de la Biblia. Está lleno del fuego de la pasión y el entusiasmo, reflejando el carácter de la mujer a través de la cual se había realizado la liberación. Ha sido clasificado con los bárbaros estallidos de los himnos de batalla y las odas de triunfo de las naciones paganas, comparados con el canto salvaje de un vencedor,

_Arrastrado. Los protestantes, "los barrieron, ese antiguo río, el río Cisón". --- Cadumim, que los protestantes traducen antiguo, (Haydock) significa también oriental. El primer epíteto parece muy insignificante. Algunos afirman que el Cison dividió sus arroyos alrededor del monte Thabor, y una parte corría hacia el este hacia el lago de Genesareth, que aquí se designa, mientras que la otra desemboca sobre el Carmelo en el gran mar._ _Pero no hay prueba de esta afirmación en la Escritura, ni en Josefo. Leemos (Judith vii. 3) de un lugar, que el siríaco llama correctamente Cadmon, y la Vulgata Chelmon, en este vecindario. En lugar de Kedumin, Symmachus y Theodotion leen Kodssim, que el primero traduce como "el valle sagrado". Muchos del ejército (Calmet) de los reyes, y quizás también de Sisara, (Haydock) que intentaban escapar, se ahogaron en la Cison. (Calmet)_ Ver 22. Roto ( cecideru...

LA CANCIÓN DE DEBORAH: UNA VISIÓN DIVINA Jueces 5:1 EL cántico de Débora y Barac es doble, la primera parte, que termina con el undécimo verso, un canto de esperanza creciente y piadoso estímulo durante el tiempo de preparación y avivamiento, el otro es un cántico de batalla y victoria palpitando con ansioso patriotismo y calor. aliento de excitación marcial. En la primera parte, Dios es celebrado como el Ayudador de Israel desde la antigüedad y desde lejos; Él es el manantial del movimiento en el que se regocija el cantor y en su alabanza culminan las estrofas. Pero la naturaleza humana se afirma después del gran y decisivo triunfo en los vívidos toques del último canto. En él se habla más de las obras de los hombres, y hay un pintoresco y ardiente júbilo por los caídos. Casi se podría pensar que Débora, ella misma sin hijos, se enorgullece de la madre de Sísara en la a