Apocalipsis 19:12

διαδήματα πολλά, bec. es rey de reyes (Ptolomeo al entrar en Antioquía le puso dos diademas en la cabeza, la de Egipto y la de Asia (1Ma 11,13); cf. las diez diademas de oro de la realeza en el antiguo Egipto). Una vez coronado de espinas, Jesús ahora está investido con más que un rango real ( cf. Barn. vii. 9, donde Jesús, una vez maldito, se muestra coronado). Los monarcas orientales usaban tales insignias reales cuando iban a la batalla ( p.

gramo. , 2 Samuel 1:10 ). Jesús tiene mucho más que los cuatro (del buen nombre, de la ley, del sumo sacerdocio, del reino divino, Targ. Jerus, sobre Deuteronomio 34 ) 5 o tres (omitiendo el primero) que la tradición judía asignó a Moisés ( véase Pirke Aboth, iv.

13, vi. 5; Joseph. campana _ i. 2, 8, honores proféticos, sacerdotales y reales). ὄνομα κ. τ. λ., cf. ep. Lugd., “cuando Attalus fue colocado en el asiento de hierro y los vapores se elevaban de su cuerpo en llamas, se le preguntó: '¿Qué nombre tiene Dios?' 'Dios', respondió, 'no tiene un nombre como el que tiene el hombre'. Contraste ὃ οὐδεὶς κ. τ. λ., con Mateo 11:27 .

Las palabras anteriores, πιστ. k. ἀληθ., son una descripción del carácter y la función del mesías, más que un título. En este debut, que es el único evento en el Apocalipsis que corresponde al segundo advenimiento ( Apocalipsis 1:7 ), el poder judicial del mesías está prácticamente restringido a la obra externa de aplastar la última oposición pagana a la causa de Dios en la tierra; se vuelve por lo tanto casi militar.

El comandante divino de los santos es “fiel y veraz”, ya que ejecuta lealmente el propósito divino y, por lo tanto, muestra fidelidad a los intereses de los fieles. El sentido permanece sin cambios, ya sea que los dos adjetivos se tomen como sinónimos o ἀληθ. asignó su significado ocasional de “real”. Incluso en el último caso, ser real significaría ser digno de confianza.