Apocalipsis 19:11

καλούμενος . Lach[717] omite con Apocalipsis 1 Hipp[718] Y[719]? Areth[720]: la lectura de am[721] fu[722] tol[723] vocabatur fidelis et verax vocatur parece como si ambos verbos fueran intrusivos.

[717] Edición más grande de Lachmann.
[718] San Hipólito. Las lecturas no dadas por Tischendorf son del cuarto libro recién publicado de su comentario sobre Daniel.
[719] Andreas Arzobispo de Cesarea.
[720] Aretas, arzobispo de Cesarea.
[721] Códice Amiatinus del siglo VI en la Biblioteca Laurentiana de Florencia.
[722] Codex Fuldensis siglo VI en Fulda.
[723] Codex Toletanus siglo X en Madrid.

11. τὸν οὐρανὸν ἠνεῳγμένον . Ezequiel 1:1 ; San Mateo 3:16 , y paralelos, San Juan 1:51 ; Hechos 7:56 ; Hechos 10:11 .

Algo más parece estar implícito que en Apocalipsis 4:1 ; la “puerta” por la que fue llamado el vidente no es suficiente para dejar salir a este ejército montado, o “el carro de la Deidad paterna” que se apareció a Ezequiel.

ἵππος λευκός , Apocalipsis 6:2 , donde ver nota. Aquí al menos, no hay duda sobre la interpretación.

ὁ καθήμενος . Conectado como las palabras anteriores con ἰδού.

καλούμενος . Se le llama Fiel y Verdadero ( Apocalipsis 3:14 , también Apocalipsis 1:15 ; Apocalipsis 3:7 ), y con razón, pero estos no son Su Nombre.

ἐν δικαιοσύνῃ . Isaías 11:4-5 ; Salmo 96 (95):13.

πολεμεῖ . En Salmo 45:3-5 (4–6) tenemos la misma mezcla que aquí del Esposo con el Guerrero triunfante. Compare San Juan Crisóstomo en Romanos 13:12 , “No temas al oír los arreglos y las armas… porque es de luz que las armas son… Como el novio sale de su cámara con miradas de júbilo, así también el que es defendido con estas armas. brazos; porque él es a la vez soldado y novio.”