Efesios 2:4

ὁ δὲ Θεὸς, πλούσιος ὢν ἐν ἐλέει: pero Dios (o Dios, sin embargo), siendo rico en misericordia . Ahora se hace un regreso a la declaración que fue interrumpida en Efesios 2:2 . La reanudación podría haber sido realizada por οὖν. El adversativo δέ, sin embargo, es el más apropiado, ya que el otro lado de nuestro caso ahora debe ser presentado: la gracia divina que se encuentra con la condición pecaminosa y condenada, y que se yergue sobre el fondo oscuro de nuestra muerte por el pecado y nuestra sujeción. por naturaleza a la ira divina.

Dios que está enojado con el pecado, es un Dios de gracia. Su disposición hacia los que están muertos por sus delitos y pecados es de misericordia, y esta no es una misericordia mezquina, sino rica , inagotable (por πλούσιος, πλουτίζειν, etc., cf. 1 Corintios 1:5 ; 2 Corintios 9:11 ; 1 Timoteo 6:17-18 ; Santiago 2:5 ).

διὰ τὴν πολλὴν ἀγάπην ἣν ἠγάπησεν ἡμᾶς: por causa del gran amor con que nos amó . El uso del cogn. según ἣν se suma a la fuerza de la idea; cf. el uso de la misma frase por nuestro Señor mismo con referencia al amor de Su Padre, Juan 17:26 . Si la misericordia es la actitud de Dios hacia los hombres pecadores, el amor es su motivo en todo lo que hace con ellos; y como la misericordia es “rica”, así el amor es “grande”.

Con este gran amor Dios nos amó cuando nos escogió, y es por ese amor (no “a través” de él, como dice Lutero) que Él actúa con nosotros como lo hace. El ἡμᾶς tiene aquí el sentido más amplio de todos nosotros, ya sea judío o gentil.