Juan 4:17

La mujer se encoge ante la exposición y responde οὐκ ἔχω ἄνδρα, “No tengo marido”. Una verdad literal, pero apenas honesta en su intención. Jesús inmediatamente vela su engaño, καλῶς εἶπας, etc., y elimina su equívoco enfatizando el ἄνδρα. Bien has dicho, no tengo marido . πέντε γὰρ … εἴρηκας. “El que ahora tienes no es tu marido: en esto [hasta ahora] dijiste lo que es verdad.

En la época de Malaquías la facilidad para el divorcio estaba produciendo consecuencias desastrosas, y probablemente muchas mujeres, no sólo en Samaria sino entre los judíos más pobres, tenían una historia similar que contar. La severidad con la que nuestro Señor habla sobre este tema sugiere que las cosas se estaban acercando rápidamente a la condición en la que ahora se encuentran en los países mahometanos. Lane nos dice que “ciertamente no hay muchas personas en El Cairo que no se hayan divorciado de una esposa si han estado casadas por mucho tiempo”, y que hay muchas que en el transcurso de diez años se han casado con veinte o treinta o más esposas ( cf.

European Moral de Lecky para el estado de cosas en el mundo romano). Jerónimo, Ep. ad Ageruch , 123, menciona a una mujer romana que había tenido veintidós maridos. No es necesario prestar atención seria a la fantasía de “la escuela crítica” de que la mujer con sus cinco maridos pretende ser una representación alegórica de Samaria con los [siete] dioses de las cinco naciones que poblaron el país.

Véase 2 Reyes 17:24-31 . Consecuentemente, el hombre con quien ahora vivía la mujer representaría a Jehová. Holtzmann, alejándose de esto, sugiere a Simon Magus. Heracleón descubrió en el marido que no era marido el ángel de la guarda de la mujer o Pleroma (Bigg's Neoplatonism , 150).