Mateo 15:2

διατί οἱ μαθ. σου παραβ.: ninguna instancia de ofensa especificada en este caso, como en Mateo 9:10 y Mateo 12:1 . Los fanáticos deben haber estado haciendo averiguaciones o engañando a los espías en los hábitos privados del círculo de discípulos, buscando motivos para criticar ( cf.

Marco 7:2 ). παραβαίνουσι : palabra fuerte (la más suave de Marcos), que pone el incumplimiento de las reglas rabínicas al mismo nivel que el incumplimiento de las leyes morales más importantes, como si las primeras fueran de igual importancia que las segundas. Los escribas mantuvieron deliberadamente que lo eran ( vide Lightfoot). τὴν παράδοσιν τ.

π.: no meramente la opinión, dogma, placitum , de los ancianos (Grotius), sino la opinión expresada ex cathedra , costumbre originada con autoridad por los antiguos. Los “ancianos” aquí no son los gobernantes vivos del pueblo, sino los pasados ​​portadores de la autoridad religiosa, cuanto más remota, más venerable. La “tradición” no estaba escrita (ἄγραφος διδασκαλία, Hesych.), la “ley sobre los labios” se remontaba, como la ley escrita (así se pretendía), hasta Moisés.

Afirmación sin fundamento, pero creída; por lo tanto, atacar el παράδοσις es una tarea hercúlea y peligrosa. Los agresores consideran el acto imputado como una impiedad monstruosa inaudita. Por eso hacen una acusación general antes de precisar la forma particular bajo la cual se comete el delito, dándole a esta última el aspecto más grave posible. οὐ γὰρ νίπτονται, etc.: admitir el hecho no significaba necesariamente un desprecio deliberado de la tradición.

Podría ser un descuido ocasional por parte de algunos de los discípulos (τινὰς, Marco 7:2 ) que incluso los ofensores no querrían defender. Un servidor de tiempo podría fácilmente haber eludido la discusión poniendo el asunto en este terreno. Los fariseos ansiosamente dieron la peor interpretación al acto, y Jesús fue incapaz de una falta de sinceridad al servicio del tiempo; por lo tanto, el conflicto era inevitable.

νίπτεσθαι, la palabra adecuada antes de la carne, ἀπονίπτεσθαι, después, Elsner, citando a Athenaeus, lib. ix., cap. 18. ἄρτον ἐσθίωσιν, modismo hebreo para tomar comida. El descuido imputado no era el de la limpieza ordinaria, sino el de las reglas técnicas para asegurar la limpieza ceremonial. Estos eran innumerables y ridículamente diminutos. Lightfoot, refiriéndose a ciertos tratados rabínicos, dice: “lege, si vacat, et si per taedium et nauseam potes”.