Mateo 8:23

ἐμβάντι αὐτῷ podría llamarse un dativo absoluto; si se toma como dativo después de ἠκολούθησαν, el αὐτῷ después de este verbo es superfluo. Esta breve oración está sobrecargada de pronombres (αὐτοῦ después de μαθηταὶ). τὸ πλοῖον (τὸ omitido en Lc.), la nave dispuesta de acuerdo con las instrucciones anteriores ( Mateo 8:18 ).

Mateo 8:24 , ἰδοὺ indica llegada repentina. σεισμὸς ἐν τ. θ., literalmente un terremoto del mar, las aguas agitadas hasta el fondo por los vientos a los que se refiere Mateo 8:26-27 ; λαῖλαψ en Mark y Luke = huracán.

ὥστε, aquí con infinitivo, usado también con modos finitos ( p. ej ., Gálatas 2:13 ). En un caso, ὥστε indica objetivo o tendencia, en el otro afirma un resultado real ( vide Goodwin, p. 221, también Baümlein, Schulgrammatik , §§ 593, 594). Klotz, Devar. , ii. pags. 772, da como equivalente de ὥστε, con infinitivo, ita ut ; con indicativo, itaca o quare ).

καλύπτεσθαι, estaba cubierta, escondida, las olas se elevaban muy por encima de la barca, rompiendo sobre ella y llenándola gradualmente de agua ( cf. Marcos y Lucas). αὐτὸς δὲ ἐκάθευδεν: contraste dramático = pero Él estaba durmiendo (imperfecto), a pesar de la tormenta. Como un general en tiempo de guerra, Jesús dormía cuando podía. Se había quedado dormido antes de que llegara la tormenta, probablemente poco después de que comenzara ( Lucas 8:23 , πλεόντων αὐτῶν ἀφύπνωσεν : mientras navegaban, Él se fue a dormir).

calmado por el movimiento de deslizamiento. Era el sueño de uno desgastado por una vida intensa. implicando una tensión constante en el cuerpo y la mente. La tensión mental se manifiesta en las palabras dirigidas a los dos discípulos ( Mateo 8:20-22 ). Palabras como estas no se pronuncian a sangre fría, o sin derroche de energía nerviosa. Richard Baxter describe a Cromwell como “de tal vivacidad, hilaridad y presteza como la que tiene otro hombre cuando ha bebido demasiado una copa” ( Reliquiae Baxt.

). “Borracho, pero no de vino”, con un gran entusiasmo que hace época. La tormenta no despertó al durmiente. Una tempestad, de naturaleza sublime, es una canción de cuna para un gran espíritu. Los Padres veían teológicamente el sueño y la tempestad, ambos previstos de antemano, para dar tiempo a que se manifieste la cobardía (Chrys., Hom. xxviii.), para hacer conocer a los discípulos su debilidad y acostumbrarlos a las pruebas (Theophyl.) . ¡Un Cristo docético, un hombre irreal, un asunto teatral!