2 Timoteo 2:8

versión 8. Acordaos de Jesucristo como resucitado de entre los muertos, del linaje de David, según mi evangelio. Considero que esto es la interpretación exacta del original, no "recuerda que Jesucristo ha resucitado" con la Vulg. ( Jesum Christum resurrexisse ). Versión Autorizada, y, entre otros, Alford, que trata de distinguir entre el uso de un acusativo después de μνημόνευε, y un genitivo, como si en el primer caso se tratara de un hecho a tener en cuenta, y no de un objeto o una persona.

Cualquiera que compare los siguientes ejemplos, en los dos primeros de los cuales el objeto del verbo está en genitivo, y los otros dos en acusativo ( Lucas 17:32 ; Juan 16:21 ; Mateo 16:9 ; 1 Tesalonicenses 2:9 ), puede ver que la supuesta distinción es totalmente fantasiosa.

Cuando en el primero de esos pasajes nuestro Señor llamó a sus discípulos a recordar a la esposa de Lot, seguramente quiso decir que la esposa de Lot encarnaba un hecho memorable, no menos que cuando en el tercero de ellos llamó a sus discípulos a recordar los cinco panes de los cinco mil. ; y así con los demás. El verbo parece haber sido acoplado indistintamente con un genitivo o un acusativo del objeto en los escritores clásicos más frecuentemente con el acusativo, en el Nuevo Testamento más frecuentemente con el genitivo; pero en cualquier caso, el significado es muy similar, a saber, recordar o tener en cuenta la persona u objeto expresado en el sustantivo que sigue.

Así que aquí está, Recuerda a Jesucristo, pero Jesucristo en un aspecto específico, como “habiendo resucitado de entre los muertos”, mientras aún era “de la simiente de David”. ¿Por qué se le debe haber dado un mandato a Timoteo para que recuerde de manera tan especial el hecho de un Salvador resucitado, y un Salvador surgido de la simiente de David? Nos quedamos con la conjetura; pero fue en parte, sin duda quizás deberíamos decir principalmente a modo de estímulo: porque, teniendo sus ojos siempre fijos en uno tan brotado y tan glorificado, tenía de alguna manera delante de él el cumplimiento de toda promesa, y la prenda de todo. sólo esperanza y expectativa.

¿Por qué, pues, desfallecer en su deber de servicio, o acobardarse ante los asaltos del perseguidor? Sabía que su Redentor, la Cabeza destinada de la herencia escogida de Dios, vivía después de haber triunfado sobre el pecado y la muerte, y estaba sentado a la diestra de la Majestad en las alturas. Pero en los mismos grandes hechos, captados por una fe infantil y confiada, debería tener una posición segura contra los peligros más sutiles que habían comenzado a surgir de ese espíritu gnóstico que, en su menosprecio de la carne, ignoró de inmediato la descendencia natural de la carne. Cristo, y anuló la verdad de su resurrección literal.

Y esto también puede haber sido en la opinión del apóstol, aunque no parece haber razón para suponer, con algunos, que era la única consideración a la que tuvo respeto al introducir el tema; ni, mirando a la conexión, incluso la más prominente. El punto más inmediato es cómo soportar las penalidades, cómo afrontar la persecución, por la verdad de Cristo; y, ciertamente, aferrándose por el linaje real de Cristo, que era esencial para que Él fuera el Mesías prometido a los padres, y por Su resurrección de entre los muertos, que era igualmente esencial para Su derecho a reinar sobre la casa de Dios, no podía sino formar la mejor preparación, ya que de hecho era la condición indispensable, de la constancia.