Ezequiel 45:1-25

CAPÍTULO 45.

LAS SAGRADAS APARTAMENTOS EN TIERRA Y DONACIONES.

Ezequiel 45:1 . Y cuando repartáis la tierra por suerte, ofreceréis una ofrenda al Señor; la parte santa de la tierra, de veinticinco mil de largo y diez mil de ancho; será santa en todo su término en derredor.

Ezequiel 45:2 . De esto habrá para el santuario quinientos por quinientos (es decir, tantos a lo largo como a lo ancho), en cuadro alrededor; y cincuenta codos alrededor por sus ejidos alrededor.

Ezequiel 45:3 . Y de esta medida medirás la longitud de veinticinco mil, y la anchura de diez mil, y en ella estará el santuario y el lugar santísimo.

Ezequiel 45:4 . La porción santa de la tierra será para los sacerdotes, los ministros del santuario, los cuales se acercarán para ministrar al Señor; y será lugar para sus casas, y lugar santo para el santuario.

Ezequiel 45:5 . Y veinticinco mil de largo, y diez mil de ancho, serán para los levitas, ministros de la casa, en posesión de veinte cámaras.

Ezequiel 45:6 . Y daréis la posesión de la ciudad a cinco mil de ancho, y veinticinco mil de largo, frente a la ofrenda de la porción sagrada; será para toda la casa de Israel.

Ezequiel 45:7 . Y para el príncipe habrá de un lado y del otro lado (una porción) de la santa ofrenda, y de la posesión de la ciudad, delante de la santa ofrenda y delante de la posesión de la ciudad, en el lado oeste hacia el oeste y el lado este hacia el este; y la longitud frente a una de las porciones desde el límite occidental hasta el límite oriental.

Ezequiel 45:8 . Porque la tierra le será en posesión en Israel; y mis príncipes nunca más oprimirán a mi pueblo; y darán la tierra a la casa de Israel por sus tribus.

9. Así ha dicho Jehová el Señor: Os baste, príncipes de Israel; quitar la violencia y el despojo, y ejecutar el juicio y la justicia; apartad vuestros despojos de sobre mi pueblo, dice el Señor Jehová.

Ezequiel 45:10 . Tendréis balanza justa, y efa justo, y bato justo.

Ezequiel 45:11 . El efa y el bato serán de una misma medida, para que el bato contenga la décima parte de un homer, y el efa la décima parte de un homer; después del homer será su medida.

Ezequiel 45:12 . Y el siclo, veinte geras; veinte siclos, cinco y veinte siclos, quince siclos, será vuestro maneh. (Es apenas posible dar un sentido inteligible a este versículo tal como está. La mayor parte de los comentaristas suponen una corrupción del texto aquí, sin exceptuar a Häv.

, que adopta el significado dado por el Sept.: “Y los cinco siclos serán cinco, y los diez siclos serán diez, y cincuenta siclos serán vuestro maneh”. Es, por supuesto, bastante conjetural. Hitzig prefiere entender los tres números de los diferentes metales: 20 siclos para el oro maneh, 25 para la plata y 15 para el latón o cobre. También bastante conjetural; tanto más cuanto que, al comparar 1 Reyes 10:17 con 2 Crónicas 9:16 , el maneh de oro parece haber sido 100 siclos.)

Ezequiel 45:13 . Esta es la ofrenda que ofreceréis: la sexta parte de un efa de un homer de trigo, y la sexta parte de un efa de un homer de cebada;

Ezequiel 45:14 . Y la ley del aceite, el baño de aceite, (ofreceréis) el diezmo del baño del cor un homer de diez batos, porque diez batos son un homer;

Ezequiel 45:15 . Y una oveja del rebaño, de doscientas, de los pastos suculentos de Israel, para presente, y para holocausto, y para sacrificios de paz, para reconciliación por ellos, dice el Señor Jehová. (En estas oblaciones, de las diferentes clases de bienes, hay una progresión evidente en cuanto a la relación entre el género y la cantidad. Del grano debía ser la sexta parte de una décima, es decir, la 60 parte de la cantidad especificada ; del aceite, la décima parte de una décima, es decir, la cien; y del rebaño, uno de cada 200.)

Ezequiel 45:16 . Todo el pueblo de la tierra dará (literalmente, será para) esta ofrenda al príncipe de Israel.

Ezequiel 45:17 . Y estarán sobre el príncipe los holocaustos y las ofrendas de cereal y las libaciones en las fiestas solemnes, en las lunas nuevas y en los sábados, en todas las fiestas solemnes de la casa de Israel; él preparará la ofrenda por el pecado, y la ofrenda de cereal, y el holocausto, y las ofrendas de paz, para hacer expiación por la casa de Israel.

Ezequiel 45:18 . Así ha dicho el Señor Jehová: En el primero del mes primero tomarás un novillo sin defecto, y purificarás el santuario.

Ezequiel 45:19 . Y el sacerdote tomará de la sangre de la ofrenda por el pecado, y la pondrá sobre los postes de la casa, sobre las cuatro esquinas del borde del altar, y sobre los postes de la puerta del atrio interior.

Ezequiel 45:20 . Y así harás en el siete del mes por cualquiera que yerre y por el necio, y haréis expiación por la casa.

Ezequiel 45:21 . A los catorce del mes primero tendréis la pascua, fiesta solemne de siete días; se comerán panes sin levadura.

Ezequiel 45:22 . Y en ese día el príncipe preparará para sí mismo y para todo el pueblo de la tierra un becerro como ofrenda por el pecado.

Ezequiel 45:23 . Y durante los siete días de la fiesta ofrecerá en holocausto al Señor, siete becerros y siete carneros sin defecto, cada día durante los siete días; y un cabrito de las cabras como ofrenda por el pecado cada día.

Ezequiel 45:24 . Y ofrecerá una ofrenda de cereal de un efa de cebada por el becerro, y un efa por el carnero ofrecerá, y un hin de aceite por el efa.

Ezequiel 45:25 . A los quince días del mes séptimo hará lo mismo en la fiesta solemne de siete días, según la ofrenda por el pecado, según el holocausto, según la ofrenda de cereal y según el aceite.

EL profeta pasa aquí a lo que puede llamarse el territorio exterior, y presenta un patrón de cosas en hermosa concordancia con el interior y más sagrado. Debe haber una nueva distribución de la tierra, y un nuevo arreglo en cuanto a dar y recibir entre el príncipe y el pueblo, a fin de que se eviten las viejas disputas y discordias, y no se encuentre más pretexto para nombramientos arbitrarios y exacciones opresivas.

En cuanto a la nueva distribución de la tierra, lo que aquí se menciona ( Ezequiel 45:1-7 ) se refiere únicamente a la parte central, que debía ser apartada para el templo, el sacerdocio, el príncipe y la ciudad ( el resto se trata en Ezequiel 47 .

). Y esto en conjunto era formar un cuadrado de 25.000 no se dice de qué; y de ahí que muchos inserten codos , como en Ezequiel 42:16 sustituyeron las varillas por codos. Mostramos allí que el cambio propuesto era injustificado y arbitrario; y como el presente pasaje es meramente una continuación del otro, las mismas razones que nos obligaron a acatar las varas allí, hacen necesario que las entendamos también aquí.

Además, la mención expresa de tantos codos para los suburbios del santuario ( Ezequiel 45:2 ) implica claramente, que en todas las demás medidas no se entienden codos, sino varas; porque ¿por qué sólo allí se han de nombrar los codos, si no fuera porque sólo allí debían entenderse tales? También podría demostrarse, si fuera necesario, que, en el supuesto de que se trata de codos, la porción de tierra sería inmensamente demasiado pequeña para el propósito indicado (sólo unas ocho millas cuadradas), un espacio de tierra en ese caso no casi tan grande como el que poseen muchos nobles modernos que se asigna para el sustento de todo el sacerdocio, el príncipe y su casa, y la gente de la ciudad.

Sosteniéndolo, entonces, como varillas por las que se dan las dimensiones, y tomando cada varilla, como antes, a unos doce pies, el área total de la porción central de tierra sería un cuadrado de unas sesenta millas de lado. De esta área, una gran parte debía ser de carácter sagrado, y por eso se llama “una porción santa, ofrecida al Señor” ( Ezequiel 45:1 ).

Abarcaba toda la longitud, pero sólo dos quintas partes de la anchura; y se asignó así: 500 varas cuadradas para el templo, con 50 codos adicionales fuera (para que otros edificios no se acercaran demasiado a los de carácter tan sagrado), y todo lo que quedaba de los 10,000 de ancho por 25,000 de largo iba a ser una posesión para el sacerdocio, permitiendo, sin embargo, tanto como pudiera ser necesario para la construcción de veinte departamentos para los levitas que por el momento ministraban en el templo.

Es claramente de este tipo de cámaras de las que se hace mención en Ezequiel 45:5 , y no de viviendas ordinarias; debían ser para los levitas servidores lo que las cámaras dentro de los terrenos del templo eran para los sacerdotes oficiantes. La otra parte de la parte central se asignaría para la ciudad y el príncipe, 5000 de ancho para la ciudad misma, y ​​los 10.000 restantes como posesión para la gente de la ciudad y para el príncipe para proporcionarles comida, pero en qué proporciones relativas no se dice, ni aquí ni en Ezequiel 48 .

Simplemente se dice con respecto al príncipe, que su posesión se tomaría de esta porción cívica, y que constaría de dos mitades, una al oeste y la otra al este del territorio sagrado. Porque así nuevamente el profeta expondría la estrecha relación en la que el príncipe, como cabeza de una comunidad tan santa, debería estar con el santuario. Su posesión debe estar junto a cada lado de lo que iba a ser peculiarmente del Señor.

Que todo el terreno para el sacerdocio, el príncipe y la gente de la ciudad formara juntos un cuadrado, presagiaba la armonía y el acuerdo perfectos que debían subsistir entre estas diferentes clases, así como el orden establecido y la estabilidad que debían distinguir a los demás. mancomunidad sagrada, en la que ocupaban el lugar más alto. Que el sacerdocio ocupase lo que era enfáticamente tierra santa, era un símbolo del grado singular de santidad que debería caracterizar a aquellos que estaban, en su posición oficial, más cerca del Señor.

Y que al príncipe se le asignara una posesión separada, significaba cortar toda ocasión para que él interfiriera ilegalmente con las posesiones del pueblo, y mostrar la conducta amistosa y la administración correcta que se esperaba de él. Por lo tanto, en conexión inmediata con la asignación de tal porción, se dice ( Ezequiel 45:8 ): “Y mis príncipes nunca más oprimirán a mi pueblo, y la tierra la darán a la casa de Israel según sus tribus.

Y no sólo debe abstenerse personalmente de toda conducta opresiva, sino que, como cabeza divinamente constituida de una comunidad justa, debe tomar medidas eficaces para establecer el juicio y la justicia en todo el conjunto. Se dan ejemplos particulares de esto con respecto al uso de pesos y medidas justos en las transacciones comerciales ( Ezequiel 45:9-12 ).

Luego sigan las instrucciones respecto a las contribuciones que ha de hacer el pueblo al príncipe ( Ezequiel 45:13-17 ), la sexagésima parte de su trigo, la centésima parte de su aceite, y de las crías de sus ovejas la doscienta parte. Estos debían ser entregados regularmente al príncipe como representante del pueblo, para que pudiera proveer de ellos las ofrendas adecuadas para ser presentadas al Señor por la comunidad, especialmente en las solemnidades establecidas.

Serían, por tanto, recordadores perpetuos para el príncipe del carácter sagrado que mantenía como cabeza de tal pueblo, y le proporcionarían, por decreto divino, lo necesario para cumplir esta parte de su oficio, sin necesidad de recurrir a cualquier medida arbitraria y opresiva. Expresado de manera más general, era un símbolo de la perfecta armonía y cooperación mutua que debe existir en una comunidad tan santa con respecto al servicio público y la gloria de Dios; sin restricciones ni ningún tipo de discordancia, las diversas clases harían su parte libre y fielmente.

Como era más especialmente en relación con los festivales declarados y anuales que el príncipe tenía que representar al pueblo en el servicio público de Dios, así el profeta echa un vistazo rápido a estos, y se refiere particularmente al primero y al último. Pero primero menciona un servicio de consagración, con el cual siempre debía comenzar el año, y del cual no se hacía mención alguna en la ley ( Ezequiel 45:18-20 ).

En el primero, y de nuevo en el séptimo día del primer mes, el santuario siempre debía ser purificado, para que el año pudiera comenzar en santidad, y que todo pudiera estar en preparación para la Fiesta de la Pascua en el catorceavo día de el mes. Así como el profeta ha introducido una nueva solemnidad antes de la Pascua, también para la Pascua misma designa sacrificios muy diferentes de los nombrados por Moisés; en lugar de un carnero y siete corderos para el holocausto diario, tiene siete becerros y siete carneros; y las ofrendas de carne también varían.

Y aunque había ofrendas bastante peculiares prescritas en la ley para la Fiesta de los Tabernáculos, que disminuían constantemente a medida que avanzaban los días de la fiesta, aquí, por otro lado, el profeta señala lo mismo que en el caso de la Pascua. Esto muestra cuán libre fue el uso que hizo el profeta del ritual del Antiguo Testamento, y cómo solo lo empleó como una tapadera para las grandes verdades espirituales que buscaba revelar.

No eran cosas permanentemente fijas e inmutables, dijo virtualmente, esos servicios externos del judaísmo, como si tuvieran un valor propio absoluto e independiente, de modo que precisamente en ellos y no en otros se debe pensar; todos eran simbólicos de las verdades espirituales y eternas del reino de Dios, y pueden ajustarse de diversas formas, como se hace ahora, para que expresen más claramente el mayor grado de santidad y pureza que en tiempos futuros distinguirá al pueblo. y servicio de Dios sobre todo lo que ha sido en el pasado.