1 Corintios 11:30-32

“Por eso hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y muchos duermen. 31. Ahora bien, si nos juzgáramos a nosotros mismos, no deberíamos ser juzgados. 32. Pero cuando somos juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo.”

El apóstol acababa de hablar de manera general de los juicios que puede acarrear la comunión profana. Ahora apela a la experiencia de los mismos corintios, que en este momento están afectados por una enfermedad de la que muchos incluso han muerto.

Διὰ τοῦτο, por esta causa: “No digo cosas vanas cuando os hablo así” ( 1 Corintios 11:29 ).

La palabra ἀσθενής, débil , denota más bien la enfermedad, y ἄῤῥωστος, enfermizo , el debilitamiento que se produce en la descomposición, como si un golpe invisible hubiera arruinado repentinamente las fuerzas de la vida.

Algunos, como Eichhorn, han tomado los tres términos enfermizo, enfermo y muerto , en el sentido espiritual. Pero el uso simultáneo de las dos palabras enfermizo y débil no podía explicarse moralmente fácilmente; y en lugar del verbo κοιμᾶσθαι, que nunca se usa en el Nuevo Testamento, excepto en el sentido de sueño físico o muerte, el apóstol hubiera preferido decir νεκρὸς εἶναι (Ap 3:1).

Además, un hecho puramente espiritual no habría sido de una naturaleza que impresionara suficientemente a sus lectores, y más porque el debilitamiento espiritual había precedido a la profanación de la Cena, y fue tanto la causa como el efecto. Finalmente, como bien dice Stockmayer ( La maladie et l'Evangile , p. 29): “No es por decadencia espiritual que el Señor nos arrebata de una falsa posición y nos preserva de la condenación; es por juicios sufridos en la carne.

Comp. 1 Corintios 5:5 ; 1 Timoteo 1:20 . Sin duda debemos cuidarnos aquí contra la más ligera noción materialista, como si el hecho de comer la Cena misma, físicamente hablando, hubiera producido la enfermedad, y como si la comida consagrada se hubiera convertido en veneno. Era un juicio de advertencia, especialmente infligido por Dios, como el que envía para despertar al hombre a la salvación.

vv. 31 . ¿Y cuándo tal juicio alcanza al cristiano? Cuando no se ha juzgado voluntariamente a sí mismo. Dios entonces viene en su ayuda, despertando su vigilia dormida con un golpe de su vara. Esto se aplica tanto a las iglesias como a los individuos.

La verdadera lectura es sin duda δέ y no γάρ. La δέ puede indicar el progreso lógico del argumento ( ahora entonces ), o un contraste entre el hecho del castigo ( 1 Corintios 11:30 ) y lo que hubiera sucedido si los corintios se hubieran comportado de manera diferente ( pero ). La primera conexión es la más natural.

El verbo διακρίνειν aquí significa discernir, analizar , y así apreciar; con el pronombre ἑαυτόν, él mismo; discernir el propio estado moral apreciando lo que en él agrada o desagrada al Señor. Por tal juicio, el del Señor sería anticipado.

vv. 32 . Este verso devuelve a los lectores de la suposición favorable a la triste realidad (δέ, pero ). Sin embargo, el juicio presente, por severo que sea, es también un acto de misericordia de parte del Señor. Todavía no es la condenación eterna; es, por el contrario, un medio para prevenirlo. Aquí debemos distinguir con el apóstol tres grados que él denota por los términos análogos διακρίνεσθαι, juzgarse a sí mismo ( 1 Corintios 11:31 ), κρίνεσθαι, ser juzgado ( 1 Corintios 11:32 ), y κατακρίνεσθαι, ser condenado verso).

El creyente debe juzgarse constantemente a sí mismo; tal es el estado normal. Si falla en esta tarea, Dios se lo recuerda juzgándolo con algún castigo que le envía, es juzgado; y si no aprovecha por este medio, no le queda otra cosa que sufrir en común con el mundo el juicio final del que Dios quiso preservarlo, para ser condenado.

El mundo denota una humanidad no convertida y perdida. Estos mismos tres grados se pueden encontrar en Marco 9:47-50 .

Después de este completo desarrollo del tema, el apóstol concluye, como suele hacerlo, con unas palabras muy sencillas, en las que expone el resultado práctico de todo su argumento anterior.