1 Corintios 11:30

30. Por esta causa, etc. Después de haber tratado de manera general la alimentación indigna y el tipo de castigo que espera a quienes contaminan este sacramento, él ahora instruye a los corintios sobre el castigo que estaban soportando en ese momento. No se sabe si una pestilencia estaba ocurriendo allí en ese momento, o si estaban trabajando bajo otros tipos de enfermedades. Sin embargo, puede haber sido por esto, deducimos de las palabras de Pablo, que el Señor les había enviado un azote para su corrección. Tampoco Pablo simplemente conjetura que es por eso que son castigados, sino que lo afirma como algo que él conocía perfectamente. Él dice, entonces, que muchos yacían enfermos, que muchos fueron mantenidos en estado de languidez, y que muchos habían muerto, como consecuencia de ese abuso de la Cena, porque habían ofendido a Dios. Con esto él insinúa, que por enfermedades y otros castigos de Dios, se nos exhorta a pensar en nuestros pecados; porque Dios no nos aflige sin una buena razón, porque no se complace en nuestras aflicciones.

El tema es copioso y amplio; pero que sea suficiente anunciarlo aquí en una sola palabra. Si en los tiempos de Pablo un abuso ordinario de la Cena (710) pudiera encender la ira de Dios contra los corintios, de modo que los castigara severamente, ¿qué deberíamos? pensar en el estado de las cosas en la actualidad? Vemos, en toda la extensión de Popery, no solo profanaciones horribles de la Cena, sino incluso una abominación sacrílega establecida en su habitación. En primer lugar, se prostituye con lucro sucio (1 Timoteo 3:8) y mercancías. En segundo lugar, se mutila, quitando el uso de la copa. En tercer lugar, se cambia a otro aspecto, (711) por haberse acostumbrado a que uno participe de su propio banquete por separado, ya que la participación se anula. (712) Cuarto, no hay explicación del significado del sacramento, sino un murmullo que concuerda mejor con un encantamiento mágico o los sacrificios detestables de los gentiles, que con la institución de nuestro Señor. En quinto lugar, hay un sinfín de ceremonias, que abundan en parte con pequeñeces, en parte con superstición y, en consecuencia, con contaminaciones manifiestas. Sexto, existe la invención diabólica del sacrificio, que contiene una blasfemia impía contra la muerte de Cristo. Séptimo, está preparado para embriagar a hombres miserables con confianza carnal, mientras se lo presentan a Dios como si fuera una expiación, y piensan que con este encanto expulsan todo lo que es doloroso, y eso sin fe y arrepentimiento. Más aún, mientras confían en que están armados contra el diablo y la muerte, y están fortificados contra Dios por una defensa segura, se aventuran a pecar con mucha más libertad, (713) y se vuelven más obstinados. Octavo, se adora a un ídolo en la habitación de Cristo. En resumen, está lleno de todo tipo de abominación. (714)

Incluso entre nosotros, a quienes se nos ha restaurado la administración pura de la Cena, (715) en virtud de un retorno, por así decirlo, del cautiverio, (716) ¡cuánta irreverencia! ¡Cuánta hipocresía por parte de muchos! ¡Qué mezcla vergonzosa, mientras que, sin discriminación alguna, las personas malvadas y abiertamente abandonadas se entrometen, como ningún hombre de carácter y decencia admitiría tener relaciones sexuales comunes! (717) Y, sin embargo, después de todo, nos preguntamos cómo es que hay tantas guerras, tantas plagas, tantas fallas del cultivo, tantos desastres y calamidades, ¡como si la causa no se manifestara! Y seguramente, no debemos esperar una terminación de nuestras calamidades, hasta que hayamos eliminado la ocasión de ellas, corrigiendo nuestras fallas.