VV. 10:33-11:1. “even as I please all men in all things, not seeking mine own profit, but the profit of the many, that they may be saved. 1 Corintios 11:1. Become imitators of me, as I am of Christ.” In chap. 9 the apostle had developed at length the example of self-denial, which he was constantly... [ Seguir leyendo ]
“Ahora os alabo porque os acordáis de mí en todas las cosas, y guardáis las ordenanzas, tal como os las entregué”. El _ahora_ es progresivo; es la transición al nuevo sujeto. Edwards lo toma adversativamente (en contraste con la expresión _imitadores de mí_ ): “ _Pero_ , si no me imitáis en todo, r... [ Seguir leyendo ]
VIII. LA CONDUCTA DE LA MUJER EN EL CULTO PÚBLICO. CAP. 11:2-16. El apóstol acaba de tratar una serie de temas pertenecientes al dominio de la vida moral de la Iglesia, especialmente en relación con la libertad cristiana (caps. 6-10). Ahora pasa a varios temas relacionados con _el culto público_ ,... [ Seguir leyendo ]
“Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo varón es Cristo; y el varón es [la] cabeza de la mujer; y Dios [la] cabeza de Cristo.” El δέ es adversativo: _pero; _Pablo llega a un punto en el que no se aplica el elogio que acaba de pronunciar. Uno está tentado a preguntarse, al leer las siguientes... [ Seguir leyendo ]
“Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. 5. Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque es toda una como si estuviera rapada. 6. Porque si la mujer no se cubre, cúbrase también; pero si le es vergonzoso a la mujer raparse... [ Seguir leyendo ]
Pero precisamente porque la mujer se encuentra en una posición contrastada con la del hombre, en la medida en que tiene _aquí debajo_ una cabeza visible, deshonraría esta cabeza aparentando un traje que sería símbolo de independencia. Y como la mujer no pertenece naturalmente a la vida pública, si e... [ Seguir leyendo ]
Para impresionar el carácter repugnante de tal proceder, el apóstol supone que lo llevó al extremo. Hay algo de indignación en sus palabras: “Si esta mujer tiene bastante descaro para hacer el primero de estos actos, ¡bien, mejor que también haga el segundo!”. El carácter repulsivo del uno debe hace... [ Seguir leyendo ]
“A la verdad, el varón, siendo imagen y gloria de Dios, no debe cubrir su cabeza; mas la mujer es gloria del Varón 1:8. Porque el hombre no es tomado de la mujer; pero la mujer del Hombre 1:9. Y el hombre en verdad no fue creado para la mujer; pero la mujer para el hombre.” El γάρ, _por_ , nos llev... [ Seguir leyendo ]
Hasta aquí el apóstol ha estado argumentando a partir del paralelo entre la posición subordinada que el principio cristiano atribuye a la mujer ( 1 Corintios 11:3 ), y la posición receptiva del hombre en relación con Cristo, y de Cristo mismo en relación con Dios. Ahora muestra que la conclusión que... [ Seguir leyendo ]
“Por eso la mujer debe tener una señal de poder sobre su cabeza a causa de los ángeles.” _Por esta causa:_ porque ella fue formada _de_ él y _para_ él. Literalmente es: “la mujer debe tener sobre su cabeza _un poder. _Este término _poder_ ha sido entendido de muchas formas; pero no vale la pena en... [ Seguir leyendo ]
“Pero si la mujer no es sin el hombre, ni el hombre sin la mujer, en el Señor; 12. porque como la mujer es del hombre, así también el hombre es por la mujer; y todas las cosas de Dios.” La subordinación de la mujer al marido está templada en Cristo por la unidad de la vida espiritual que ambos reci... [ Seguir leyendo ]
El _for_ indica que la relativa igualdad de los dos sexos en Cristo ya estaba prefigurada, por así decirlo, por un hecho perteneciente al orden de la vida natural. Así fue que el _for_ de 1 Corintios 11:7 sirvió para dar razón de la subordinación moral de la esposa por un hecho sacado del dominio in... [ Seguir leyendo ]
1 Corintios 11:12-19 . La idea de todo el pasaje es esta: La negación de la resurrección de los muertos trae consigo la de la resurrección de Cristo, y por lo tanto desmiente el testimonio apostólico y todo el cristianismo.... [ Seguir leyendo ]
“Juzgad vosotros mismos: ¿Es decoroso que la mujer ore a Dios descubierta? 14. ¿No os enseña la misma naturaleza que si un hombre tiene el pelo largo, le es vergüenza? 15. pero si una mujer tiene cabello largo, es una gloria para ella: porque su cabello le es dado por velo.” Después de apelar a las... [ Seguir leyendo ]
1 Corintios 11:13-16 . El apóstol concluye apelando a la impresión natural que debe seguirse de un rasgo particular en la conformación física del hombre y de la mujer. Este último argumento está estrictamente relacionado con las últimas palabras de 1 Corintios 11:12 .... [ Seguir leyendo ]
La ἤ, _o_ , del TR podría ser adecuada en la medida en que el sentido va: “ _O de hecho_ , si respondes negativamente a mi pregunta, ¿no te enseña la naturaleza...?” Este uso de la ἤ es frecuente en Pablo. Pero por esta misma razón la partícula podría haberse introducido fácilmente; las autoridades... [ Seguir leyendo ]
Dando a la mujer un manto de cabello que la envuelve, en cierto modo, de la cabeza a los pies, la misma naturaleza le ha mostrado que le conviene retirarse lo más posible de la vista y permanecer oculta. Este cabello largo y rico se le da a su ἀντὶ περιβολαίου, _en lugar de un velo. _Este sustantivo... [ Seguir leyendo ]
“Pero si alguno parece ser contencioso... nosotros no tenemos tal costumbre, ni las Iglesias de Dios.” Holsten y otros consideran este dicho como una especie de confesión de que el apóstol siente la insuficiencia de las pruebas que acaba de alegar. Pero tal suposición violentaría su carácter moral,... [ Seguir leyendo ]
“Ahora bien, en esto que os mando, no os alabo, que os juntéis, no para bien, sino para mal.” Evidentemente, hay un contraste entre este prefacio y el preámbulo del pasaje anterior ( 1 Corintios 11:2 ). Allí el apóstol elogió a los corintios por su fidelidad general a las instituciones eclesiástica... [ Seguir leyendo ]
VIII. DESÓRDENES EN LA CELEBRACIÓN DE LA CENA DEL SEÑOR. 11:17-34. El desorden que Pablo acaba de describir y combatir era un asunto menor en comparación con el que ahora pasa. El estilo de su lenguaje también se vuelve más severo. El apóstol comienza aplicando a las asambleas de adoración lo que d... [ Seguir leyendo ]
“Porque ante todo, cuando os reunís en la Iglesia, oigo que hay divisiones entre vosotros; y en parte lo creo. 19. Porque es necesario que haya sectas entre vosotros, para que las que son aprobadas se manifiesten entre vosotros.” The apostle now gives the reason for the severe words: “I do not prai... [ Seguir leyendo ]
Cuando una Iglesia se está formando, o cuando en una Iglesia ya establecida se produce un renacimiento, se ejerce una especie de fascinación sobre un gran número de individuos que adoptan la predicación del evangelio, o las nuevas ideas, menos por una necesidad moral seria y personal. que de un espí... [ Seguir leyendo ]
“Cuando os reunís, pues, en un solo lugar, esto no es para comer la Cena del Señor. 21. Porque al comer, cada uno toma antes que el otro su propia cena: y uno tiene hambre, mientras que el otro está satisfecho.” Sobre la conexión con lo que precede, ver com. 1 Corintios 11:18 . Aquí estaría el ἔπει... [ Seguir leyendo ]
Por la forma en que actúan, transforman la fiesta sagrada en una cena ordinaria, que ya no tiene nada en común con la fiesta sagrada que debería recordar. Es en el προ, _antes_ de , en el verbo προλαμβάνειν, donde reside el énfasis: “Te apresuras a tomar las provisiones que has traído _antes_ de que... [ Seguir leyendo ]
“¿No tenéis, pues, casas para comer y beber? ¿O menospreciáis la Iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no la tienen? ¿Qué te diré? ¿Te alabo? En este punto, no te alabo”. Uno siente en la sucesión viva de estas preguntas acumuladas la emoción indignada que embarga al apóstol cuando evoca la esce... [ Seguir leyendo ]
“Porque yo he recibido del Señor lo que también os he enseñado, que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan: 24. y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Esto es mi cuerpo [que es] para ti; haced esto en memoria de Mí. 25. De la misma manera tomó también la copa, después de haber... [ Seguir leyendo ]
La acción de gracias del padre de familia en la fiesta pascual, se refería a las bendiciones de la creación ya las de la liberación de Egipto. La de Jesús sin duda se refería a las bendiciones de la salvación, ya la fundación de la Nueva Alianza. Aunque la fracción del pan era necesaria para su dis... [ Seguir leyendo ]
Las primeras palabras reaparecen literalmente en el relato de Lucas. Los dos relatos prueban que cierto intervalo separaba los dos actos de institución. El pan se repartía mientras comían; ἐσθιόντων αὐτῶν, dicen Mateo y Marcos, expresando así positivamente lo que implican los relatos de Lucas y Pabl... [ Seguir leyendo ]
“Porque cada vez que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que Él venga”. Parece que para conectar este versículo con el anterior, por lo _tanto_ , más o _menos eso_ sería necesario, y no _para_ o de _hecho. _Para explicar la dificultad, Ewald ha tomado 1 Corintios... [ Seguir leyendo ]
“Por tanto, cualquiera que comiere este pan o bebiere la copa del Señor indignamente, será reo del cuerpo y de la sangre del Señor.” Del carácter esencial de la Cena, expuesto en 1 Corintios 11:26 , se sigue la gravedad de su profanación. Debe señalarse la ἤ, _o_ , en lugar de lo cual deberíamos esp... [ Seguir leyendo ]
“Pero pruébese cada uno a sí mismo, y coma así de ese pan, y beba de esa copa. 29. Porque el que come y bebe, juicio come y bebe para sí mismo, si no discierne el cuerpo.” El δέ, _pero_ es progresivo: “Pero si es así, esto es lo que se debe hacer”. El término δοκιμάζειν, _examinar_ , denota un ejer... [ Seguir leyendo ]
“Por eso hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y muchos duermen. 31. Ahora bien, si nos juzgáramos a nosotros mismos, no deberíamos ser juzgados. 32. Pero cuando somos juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo.” El apóstol acababa de hablar de maner... [ Seguir leyendo ]
“Por tanto, hermanos míos, cuando os reunáis a comer, esperaos unos a otros. 34. Si alguno tiene hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para incurrir en juicio. El resto lo pondré en orden cuando llegue”. Esta conclusión nos recuerda el pasaje 1 Corintios 10:23-33 . Aquí, como allí, Pablo,... [ Seguir leyendo ]