1 Corintios 11:17

“Ahora bien, en esto que os mando, no os alabo, que os juntéis, no para bien, sino para mal.”

Evidentemente, hay un contraste entre este prefacio y el preámbulo del pasaje anterior ( 1 Corintios 11:2 ). Allí el apóstol elogió a los corintios por su fidelidad general a las instituciones eclesiásticas que les había transmitido; sin embargo, había que hacer una excepción con el tema especial que estaba a punto de tratar, 1 Corintios 11:4-16 .

Aquí el tono se convierte en el de la culpa positiva. Esta culpa no está en contradicción con el elogio precedente; porque no se refiere a su negligencia o corrupción de una institución, sino al espíritu profano llevado a la celebración de uno de los actos de adoración más importantes. De las cuatro lecturas dadas en la nota, se pueden dejar sin vacilación dos, la de B, que pone los dos verbos en participio, y la de D, que los pone a ambos en indicativo; estas lecturas no tienen significado.

El de cuatro Mjj.: “Esto te mando sin alabarte por eso…”, sólo puede sostenerse remitiendo τοῦτο, esto , a lo que sigue, y en particular, como piensa Heinrici, a la prueba histórica que es a punto de darse de la importancia de la Santa Cena ( 1 Corintios 11:23-24 ).

Pero la idea principal es el contraste entre la censura ahora expresada y el elogio de 1 Corintios 11:2 , y este contraste nos lleva más naturalmente a hacer que el verbo alabar al verbo principal (οὐκ ἐπαινῶ, no alabo ), y el verbo ordenar el verbo secundario (participio παραγγέλλων, ordenándote ); por lo tanto, el significado es: “Si bien simplemente les recomiendo que tengan en cuenta la dirección que acabo de dar ( 1 Corintios 11:1-16 ), no puedo elogiarlos en el asunto del que estoy a punto de hablar.

Holsten objeta que en este caso deberíamos exigir el aor. παραγγείλας, después de habéroslo ordenado; y está dispuesto a hacer de la palabra παραγγέλλων una interpolación, que es totalmente arbitraria, para todos los manuscritos. Lee los dos verbos. ¿Y por qué Pablo no podría usar el presente cuando habla del mandato que acaba de dar en ese mismo momento? ¿No permanece en su carta para el momento en que se lea en Corinto? Por lo tanto, también debemos referirnos a τοῦτο, esto , no a 1 Corintios 11:16 , como Edwards lo tendrá, sino al importante mandato contenido en el pasaje anterior, con respecto a las mujeres, y traducir casi como lo hace Reuss: “Mientras da esta advertencia, no puedo elogiaros en el asunto del que ahora procedo a hablar.”

El apóstol caracteriza así el paso de una simple recomendación a una acusación positiva: No te alabo. Esta es una litotes evidente, como en 1 Corintios 11:22 .

Luego viene una reprensión que se relaciona con todas las reuniones de adoración celebradas por la Iglesia de Corinto: “Por lo general, vuestras asambleas no son bendecidas; por la forma en que los sostienes, te empujan hacia atrás en lugar de ayudarte a avanzar; son lo contrario de lo que deberían ser”.