1 Corintios 11:22

“¿No tenéis, pues, casas para comer y beber? ¿O menospreciáis la Iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no la tienen? ¿Qué te diré? ¿Te alabo? En este punto, no te alabo”.

Uno siente en la sucesión viva de estas preguntas acumuladas la emoción indignada que embarga al apóstol cuando evoca la escena que tiene ante sí. El γάρ, por , se refiere a una idea que se entiende: “No debe ser así, pues ¿no habéis...?” Pablo señala tres pecados principales en esta conducta. Primero, la fiesta misma así celebrada; el ágape, con la Santa Cena finalizándolo, no es una comida que se toma como alimento; es un rito religioso expresamente instituido, y eso con un fin religioso.

Si alguien desea saciar su hambre, tiene los medios para hacerlo de otra manera. Aprendemos de esta primera reprensión cuán completamente distinta a los ojos del apóstol era la fiesta de la Cena de una fiesta común, incluso cuando se tomaba con el espíritu más cristiano y se santificaba con acción de gracias. Sostener, como lo ha hecho Vinet en alguna parte, que cada comida cristiana debe convertirse en una Santa Cena, es un error ultraespiritualista, cuya aplicación completa comprometería inevitablemente la existencia, primero, del ministerio, luego de la Iglesia misma. La segunda reprensión se refiere a la falta de respeto a una asamblea como la Iglesia; el tercero a la ofensa en particular dada a una parte de sus miembros, los pobres que son humillados.

La fórmula μὴ... οὐκ significa: “¿No es así, sin embargo, que no tienes?” Las otras dos cuestiones, por íntimamente relacionadas que estén, podrían contener una sola reprensión, en el sentido de que la deshonra a que fue sometida la Iglesia consistía precisamente en la humillación de sus pobres miembros; porque todo el cuerpo siente el desprecio con que se trata a uno de sus miembros. Pero es mejor considerar las dos ideas como distintas.

Hay primero un desprecio infligido a la Iglesia, como tal, en esta transformación de uno de los actos más solemnes de su culto en un medio de disfrute grosero y sensual; el complemento de Dios pone de manifiesto con más fuerza la gravedad de esta profanación. Luego viene la humillación infligida a los pobres; aparece en toda su fuerza si tomamos la expresión μὴ ἔχειν, no sólo en el sentido de pobreza en general, sino como de aplicación directa al presente caso: Los que no tienen nada, es decir, no tienen comida con ellos.

La pregunta: ¿Qué debo decir? indica la vergüenza que siente el apóstol cuando caracteriza tal conducta sin usar términos demasiado severos. Hay un litotes lleno de ironía en las últimas palabras: ¿Te alabo? Luego vuelve el tono de la más dolorosa seriedad: “ En esto no te alabo. “Pensamos, con Meyer y Holsten, que las palabras ἐν τούτῳ, en este , deben estar conectadas con el siguiente verbo No te alabo , en lugar del anterior, ¿debería alabarte? como lo hacen Heinrici y muchos otros. “En otros puntos puedo alabarte ( 1 Corintios 11:2 ), pero en este, ¡no!”

Para avergonzar a los corintios de su espíritu profano, el apóstol los confronta con la escena de la institución del sacramento. Pero su objeto, al relatar este evento solemne, no es meramente contrastar con su disposición egoísta y frívola el espectáculo de los sufrimientos y la devoción de Cristo. Pablo, al volver sobre la solemne institución de la Cena por el Señor, desea sobre todo hacerles ver la diferencia entre esta fiesta y una fiesta destinada a satisfacer necesidades corporales. He aquí un rito religioso, una verdadera ceremonia, porque fue positivamente instituida.