1 Corintios 11:22

¿Qué? ¿No tenéis casas para comer y beber? ¿O desprecian a la Iglesia de Dios y avergüenzan a los que no la tienen? ¿Qué te diré? ¿Debo alabarte por esto? No te alabo.

El asunto que el apóstol aborda ahora no es una mera costumbre o uso que el juicio cristiano apropiado puede ajustar para adaptarse a las necesidades de la situación, sino una regla a la que exige asentimiento: Pero al darte este mandamiento, no te alabo, en eso, no para mejor, sino para peor, se unen. El cargo se refiere a la forma adecuada de adoración pública, especialmente si está relacionada con la celebración de la Cena del Señor.

No los alaba, no puede reprimir su disgusto, su censura: porque no para mejor, sino para peor, os unís. En lugar de ser edificados, ayudados en su crecimiento espiritual, fueron dañados en su fe; sus reuniones se llevaron a cabo con un espíritu de frivolidad que no tuvo en cuenta la santidad de la ocasión. La razón de esto fue, en primer lugar: Siempre que os reunís en asamblea, continuamente llega a mis oídos que los cismas, las disensiones, tienen su lugar entre vosotros; y en parte le doy crédito a las historias.

El servicio del que habla Pablo es el que estaba relacionado con la celebración de la Eucaristía, que se celebraba a menudo, al menos todos los domingos. Este servicio fue enteramente dentro de la congregación, no se admitió a ningún forastero, no hubo incrédulos o gentiles presentes. Primero se comió una comida común (la llamada fiesta de amor), después de la cual siguió la Sagrada Comunión. En Corinto, la congregación se había dividido en camarillas, separadas unas de otras en parte por distinciones sociales, en parte por el sentimiento debido a las divisiones entre ellos.

En lugar de celebrar una comida común, cada grupo eligió un rincón para sí mismo, dejando al otro estrictamente solo. Como dice Pablo, él podía muy bien creer que esto era cierto, ya que eso parecía ser una necesidad del caso: Porque ciertamente también deben existir herejías, partidos, entre ustedes, para que los realmente aprobados se hagan evidentes en medio de ellos. Esto estaba de acuerdo con la administración divina por la cual el mal, lejos de obstaculizar, se convierte en servidor del bien.

Dios finalmente entregará a los luchadores persistentes, que se deleitan en la ira, la contienda, las sediciones, las herejías, a su mente malvada, el resultado es que los verdaderos cristianos, que son aprobados por Dios, se manifiestan en la congregación. Agustín dice muy acertadamente: Las herejías son la piedra de moler de la Iglesia. Su pecado sirve para revelarlos y así purificar y purificar a la congregación cristiana de un elemento discordante desagradable.

El apóstol ahora hace un encargo específico: cuando, entonces, se reúnen en el mismo lugar, no es para comer la Cena del Señor. Parece que la congregación de Corinto, incluso en este día temprano, tenía un lugar definido para reunirse, ya que Pablo evidentemente no está hablando de congregaciones en casas. Sin duda su propósito era celebrar la Eucaristía, y no faltaron los elementos terrenales, el pan y el vino, pero la forma en que se unieron hizo de la celebración una farsa y una blasfemia.

Porque al comer, cuando llegó la hora de la comida, cada uno sacó, trajo apresuradamente, su propia cena, buscando y sentándose con sus propios amigos particulares. Anteriormente, la costumbre era que los miembros trajeran lo que deseaban, lo que podían pagar para ese propósito, y luego la comida se dividía en partes iguales entre todos. Pero ahora que prevalecía la nueva costumbre egoísta, la gente pobre tenía poco o nada, y por lo tanto pasaba hambre, mientras que los miembros más ricos tenían más que suficiente para sus necesidades y se intoxicaban. "La escena de la codicia y el orgullo sensual bien podría culminar en la embriaguez." Sin duda, un espectáculo vergonzoso para una congregación cristiana.

La reprensión de Pablo, por tanto, no careció de severidad: ¿No tenéis casas para comer y beber? Seguramente no podrían haber estado en tales apuros como para hacer necesario satisfacer sus apetitos en la adoración pública. O, por el contrario, ¿desprecias a la congregación de Dios y deshonras a los que carecen de medios? Si esa fue su intención deliberada, amontonar el desprecio sobre la Iglesia de Dios y hacer que los miembros pobres sintieran su pobreza, su incapacidad para mantener su parte de un comportamiento tan derrochador, entonces su acción fue aún más reprensible.

¿Qué podría y debería decirles el apóstol dadas las circunstancias? ¿Era posible que él los elogiara por tal comportamiento? Francamente les dijo que esto estaba fuera de discusión. ¿Cómo podría haber excusado una frívola tan inexcusable, sobre todo teniendo en cuenta que se produjo en relación con la celebración de la Eucaristía?