1 Corintios 11:4-6

“Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. 5. Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque es toda una como si estuviera rapada. 6. Porque si la mujer no se cubre, cúbrase también; pero si le es vergonzoso a la mujer raparse o raparse, cúbrase. Crisóstomo ha concluido de 1 Corintios 11:4 , como también lo hace Edwards, que los hombres también, en Corinto, violaron su propia dignidad al estar cubiertos.

Pero no es probable que surgieran abusos en esa dirección, especialmente en Grecia (ver arriba, p. 104). El comportamiento que se convierte en el hombre sólo se menciona para poner de manifiesto, por contraste, lo único que se está convirtiendo en la mujer.

Los dos actos de profetizar y orar se reunirán de nuevo en el cap. 14, donde hablaremos de ellos más especialmente Digamos aquí solamente, que en el cap. 14 (comp. especialmente 1 Corintios 11:14-17 ) la oración se identifica más o menos con hablar en lenguas , un don que se trata conjuntamente con la profecía.

Esta observación nos lleva a suponer, como ya lo ha hecho Baur, que por la oración de la que habla Pablo, en nuestro 1 Corintios 11:4-5 , quiere decir principalmente una oración en lengua , es decir, en lenguaje extático. La frase κατὰ κεφ. ἔχειν es elíptico: “que tiene abajo de la cabeza”, es decir, lleva un pañuelo en forma de velo que baja de la cabeza sobre los hombros.

En las últimas palabras: deshonra su cabeza , la palabra cabeza ha sido a menudo entendida literalmente (Erasmus, Beza, Bengel, Neander, Meyer, etc.): al velar la cabeza que parece descubierta, la cubre de vergüenza. Pero ¿por qué en este caso anteponer a 1 Corintios 11:4 la reflexión de 1 Corintios 11:3 : “La cabeza de todo varón es Cristo”? Si esta observación tuviera un propósito, debería ser preparar la idea de 1 Corintios 11:4 y, en consecuencia, justificar la aplicación del término cabeza .a Cristo mismo; lo cual no nos impide sostener, con muchos críticos, que aquí hay un juego de palabras delicadamente intencionado: “Al deshonrar su propia cabeza, el creyente, que se cubre a sí mismo, deshonra también a Cristo, cuya gloria debe ser él.

De hecho, como dice Holsten, todo hombre que, al realizar un acto religioso, se cubre la cabeza, se reconoce a sí mismo dependiente de alguna cabeza terrenal que no sea su cabeza celestial, y por lo tanto toma de esta última el honor que le corresponde como la cabeza. de hombre. La cabeza descubierta, la frente abierta y radiante, la mirada levantada y confiada, la noble cubierta de cabello, como, como dijo alguien, “a una corona de rayos extinguidos”, tales son las insignias del rey de la naturaleza, que no tiene otra cabeza en el universo que el invisible Señor de todo. Si, pues, no ha de menoscabar el honor de su Señor, debe respetarse a sí mismo no cubriéndose la cabeza.