πᾶς�. Tenemos dos proposiciones en este versículo y en el siguiente: la primera con respecto al hombre, la segunda con respecto a la mujer. 'Era costumbre de los judíos que no oraran, a menos que primero se cubrieran la cabeza, y eso por esta razón; para que por este rito pudieran mostrarse reverentes y avergonzados ante Dios, e indignos a cara descubierta de contemplarlo.' Pie ligero. Cita muchos pasajes de los rabinos, de los cuales uno de Maimónides puede ser suficiente.

'Que no oren los Reyes Magos, ni los eruditos de los Reyes Magos, a menos que estén cubiertos.' Este velo se llamaba Tallith . Grotius (ver Alford en loc. ) da muchos detalles sobre la costumbre de las naciones paganas. Entre los griegos los esclavos iban cubiertos, y la cabeza descubierta era señal de libertad. Entre los romanos, por el contrario, prevalecía la costumbre opuesta. El hombre libre usaba el píleo ; el esclavo no llevaba nada en la cabeza.

Cuando se emancipó, se le dijo 'vocari ad pileum'. Así, los romanos y germanos solían rezar velados, por el mismo motivo que los judíos, mientras que los griegos acostumbraban a realizar sus ritos sagrados velados (aunque San Crisóstomo afirma lo contrario). Pero la costumbre cristiana no se debió, como parece pensar Meyer, a que se siguiera la costumbre helénica en las iglesias helénicas, sino que debe explicarse más bien por este pasaje, y por 2 Corintios 3:14 ; 2 Corintios 3:18 .

El cristiano ya no se acerca a Dios agobiado por la vergüenza y el pecado. Es su privilegio contemplar imperturbable la gloria de Dios con el rostro descubierto, ya que 'ya no es un siervo, sino un hijo', Gálatas 4:7 . ' Capite nudo, quia non erubescimus ', Tertuliano, Apología , cap. 30. 'La cuestión aquí es de un velo, no de un sombrero.

De Wette. Pero el efecto de la decisión de san Pablo ha sido en la Iglesia cristiana abolir la costumbre de descubrirse los pies y dejar cubierta la cabeza ( Éxodo 3:5 ), aún vigente entre judíos y mahometanos. Para profetizar , véase la nota en el cap. 1 Corintios 14:1 .

κατὰ κεφαλῆς ἔχων. Suministro τι. Y ver Winer Gr. Gramo. pags. 477.

καταισχύνει τὴν κεφαλήν. No Cristo, como han supuesto algunos comentaristas. La deriva del Apóstol es la siguiente: La aparición de la asamblea cristiana debe dar testimonio del orden divino. El hombre, el ser visible más alto, dando testimonio por su atuendo de que no tiene superior visible; mujer testimoniando por su atuendo, su subordinación al hombre.

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