θέλω δὲ ὑμᾶς εἰδέναι. Según la regla invariable de San Pablo, la cuestión se argumenta y resuelve sobre los primeros principios de la Revelación cristiana. 'El orden es la primera ley del cielo.' Y ninguna asamblea de cristianos está correctamente constituida donde este principio se oculta.

κεφαλή. 'En la idea de esta palabra el dominio se expresa especialmente. Como en la organización humana el ejercicio del dominio sobre todos los miembros procede de la cabeza; así en la familia, del hombre; en la Iglesia, de Cristo; en el universo, de Dios.' Olshausen.

ὁ Χριστός. Ver Efesios 1:22 ; Efesios 4:15 ; Efesios 5:21-33 ; Colosenses 1:18 ; Colosenses 2:19 . Así como la cabeza dirige al cuerpo, así cada miembro del Cuerpo de Cristo debe ser gobernado y dirigido por Cristo.

κεφαλὴ δὲ γυναικὸς ὁ�. Cf. Efesios 5:23 . 'Parece que las mujeres cristianas en Corinto reclamaron para sí mismas la igualdad con el sexo masculino, a lo que dio ocasión la doctrina de la libertad cristiana y la eliminación de la distinción de sexo en Cristo ( Gálatas 3:28

Indiscutiblemente, el cristianismo había hecho mucho por la emancipación de la mujer, que en Oriente y entre los jónicos griegos (ocurría lo contrario entre los dorios y los romanos) se encontraban en una posición de dependencia indigna. Pero esto se hizo de una manera tranquila, no demasiado apresurada. En Corinto, por el contrario, aparentemente habían abordado el asunto de una manera demasiado animada. Las mujeres se extralimitaron al pasar al frente para orar y profetizar en las asambleas con la cabeza descubierta.

De Wette. A tales personas se les recuerda aquí que según la palabra de Dios ( Génesis 3:16 ; 1 Timoteo 2:12-13 ) la mujer fue diseñada para estar en sujeción, tanto en la sociedad como en la familia. De esta última esfera principal de la mujer, el hombre era, por orden de Dios, la cabeza.

Sin embargo (ver abajo, 1 Corintios 11:5 ) ella está en igualdad con el hombre en su relación individual con Cristo.

κεφαλὴ δὲ τοῦ Χριστοῦ ὁ θεός. Todo el universo es un sistema de gradación ordenada desde Dios hacia abajo. Incluso Cristo no es una excepción a la regla. El Hijo Eterno deriva Su Ser del Padre Eterno, y en Su igualdad todavía no rechaza la subordinación. Cf. Juan 14:28 , también cap.

1 Corintios 3:23 y 1 Corintios 15:27-28 . El Apóstol procede a mostrar que tanto la naturaleza como la revelación proclaman el principio, que por lo tanto debe encontrar expresión en las asambleas de la Iglesia cristiana.

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